一、马太福音 12：22－32“亵渎圣灵，罪不得赦免”如何解释？

1. 经文分段：

法利赛人譭谤耶稣的赶鬼能力，太 12：22－24；耶稣基督的反驳与责备（包括壮士比喻） ，太 12：25－30；指明不能得赦免的罪（太 12：32－33） ；教训善恶果树的比喻（太 12：33－37） 。另，可 3：28－30 也记载相同讲论。

2. 问题性质：

a. 神有丰富的怜悯和赦罪恩典（赛 1：18；弥 7：19） ，但此处提到永不得赦免的罪，令人惊怕。“耶和华，耶和华，有怜悯、有恩惠的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和信实，为千代的人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必惩罚人的罪，自父及子，直到三四代。”（出34：6－7；民 14：18；诗 86：5、15；拿 4：2；珥 2：13）

b. 法利赛人将耶稣基督赶鬼的能力，归功于鬼王的权势，这种讲法并非出自无知、不信，反倒是故意敌挡。

3. 此罪的定性：

首先，拒绝耶稣和圣灵，就是拒绝福音的真理（包括赦罪之道） 。第二，在完全理智的状况下拒绝的时候，就代表了一意孤行地、细心地、自我认定地抗拒圣灵的工作。

4. 此罪的后果

“今世来世总不得赦免”（太 12：32）是“永不得赦免”的另一种表达。来 6：4－6，10：26－31皆有类似的教导。简言之，罪得赦免的条件是“认罪悔改”，圣灵的工作正是在此（约 16：8－9、13） ；然而，抗拒“认罪悔改”，自然就没有赦罪之道，罪得赦免就不会临到。所以，与圣灵为敌的就失去救恩。陈终道牧师说：“干犯”原文可作“反对”，这句话的意思不是说圣灵比耶稣更大，乃是因一个“反对”圣灵的人，无法接受圣灵的感动，而获得赦罪和宝血的洗淨。主的话是对硬心不信主的法利赛人说的，信徒既有圣灵永住心中，便不可能犯这种罪？” 

二、使徒行传 2：16－21 如何应验约珥 2：28－32？

1. 重要概念

a. 经文的出现：彼得以珥 2：28－32 说明圣灵降临与浇灌的应验。斯托得牧师提醒我们：“我们要小心，不要把它看为一个有待应验的应许，或是把它的应验看成只是部份的，因而仍然要期待一个将来的、完整的应验。”

b. 时期：约珥的“以后”，彼得改为“末后的日子”。这是强调圣灵来到，末后的日子也来到。换言之，就是基督耶稣第一次来临和第二次再来之间。就是将来的世代和现今的世代重叠的时期。这个时期被称为弥赛亚时期，也是圣灵时期。末后的日子也称“基督的日子”（腓 1：6、10，2：16；林前 1：8；林后 1：14） 。

c. 对象：“凡有血气的”指所有人，不分性别、年龄、地位，都蒙圣灵的浇灌。当然，是先要符合属灵的条件。120 人蒙浇灌是预言的开端。

d. 形式：“说预言”（徒 2：18） 。“预言、异象和异梦”是个盖括性用法，也都是旧约先知性的活动。总意是神藉着他的话（预言）像人表明他自己。

e. 大自然怪象：天体有血，日头变黑（徒 2：19） 。耶稣钉十字架时，天体已有改变（太 27：45） 。逾越节的满月也可能在天空显得血红。92有解经家认为这可指主耶稣一生所有的神蹟奇事，由他出生到升天后赐下圣灵，和使徒行传的所记载的神蹟奇事。

2. 经文重点

a. 两处经文在引用之间的差别。彼得引用珥 2：32上半节至“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”，未引用下半节：“因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”

b. 比较珥 2：32 和徒 2：21，可以发现“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”是彼得的重点。

c. 保罗在罗马书也引用至此：“‘因为’凡求告主名的，就必得救。”（罗 10：13）

d. 所以可以说，彼得在五旬节第一次的讲道，引用珥 2：28－32 是说明应许的应验，但更重要的是“得救的应许”。这事立刻应验在徒 2：39“因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”

三、罗马书 8：1－39

这不是疑难经文，但却是新约全章讲述圣灵的重要经文。在此列出它的大纲互勉。

1. 神圣灵的事工（罗 8：1－17）

a. 圣灵的自由（罗 8：2－4）

b. 圣灵的心意（罗 8：5－8）

c. 圣灵的内住（罗 8：9－15）

d. 圣灵的见证（罗 8：14－17）

2. 神儿女的荣耀（罗 8：18－27）

a. 神造之物的苦楚和荣耀（罗 8：20－22）

b. 神儿女的苦楚和荣耀（罗 8：23－27）

3. 神爱的坚定（罗 8：28－39）

a. 5 个不可动摇的信念（罗 8：28）

b. 5 个不能否认的断言（罗 8：29－30）

c. 5 个不能回答的问题（罗 8：31－39）

我们成为神的儿女是圣灵的工作（罗 8：18－27） ，而爱也是来自圣灵：“…因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”（罗 5：5） ，所以第三大段的“神爱的坚定”（罗 8：28－39） ，也与圣灵密切相连。因此，罗马书 8 章是我们在追求圣灵充满的生命所不能不深思的。