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良友课程|圣灵论:08 - 五旬节与圣灵:相关问题




第八课Discovery


五旬节与圣灵:相关问题


斯托得说:“假如没有圣灵的话,作基督的门徒便变成一件不可思议,甚至是不可能的事。没有赐生命者,便没有生命;没有真理的灵,便不能明白真理;没有圣灵所赐的合一,便没有团契;除去圣灵所结的果子外,便没有像基督的品格;没有圣灵的能力,便不可能产生有效的见证。”然后讲了一个印象深刻的比喻:“正如一个没有呼吸的身体就像是一具尸体,没有圣灵的教会也是死的。”



一、经文的叙述

1. 报导圣灵降临的事实26(徒 2:1-4)有三个现象


2. 在场犹太人的反应(徒 2:5-13)有正反两种反应:惊讶和醉酒(徒 2:12、13)


3. 事件的解释(徒 2:14-21)应验了约珥先知的预言(珥 2:28-32;徒 2:16-21) 。此预言的中心意义是显出神迹奇事,也就是外邦人得救。李思敬博士说:“所以五旬节的重点不在神迹奇事,重点在来耶路撒冷的海归犹太人,他们听见使徒用各人的乡谈讲福音,这是一个应许的实现,这是初熟的果子。福音要传到地极有可能吗?”


4. 证明耶稣是基督(徒 2:22-36)


5. 结果:三千人受洗归主(徒 2:37-42)



二、五旬节是否能重现?

徒 2:1-4 所记录的事件,是主耶稣第二次再来之前,救赎事工中最后一个行动。他按应许道成肉身而降生、受试探、事奉、受死、复活并升天。现在差遣他所应许的圣灵,也应验了旧约的预言,在这个层面上五旬节的事件是不可重复的。28斯托得牧师说的简单易明:“圣诞日、受难日、复活日、升天日及圣灵降临日是每年皆庆祝的节日;但这些节日所纪念的,即是主的出生、死亡、复活、升天及圣灵的赐下,只发生过一次,而不会再发生了。”



三、“圣灵的洗”与五旬节的两面


1. 20 世纪的五旬节运动和灵恩运动,视五旬节圣灵降临为当日信徒的第二次经历,并且是今天也可以重现的属灵经验。他们认为使徒和门徒已是重生的基督徒,因此,五旬节的经历是“圣灵的洗”,是他们第二次的经历,今天重生得救的基督徒也可经历。这观念的问题在于,将救恩历史和个人属灵的经历混淆了。救赎工作的完成和救赎工作的实施,二者是有分别的。一方面这是历史事件,不再重复;另一方面,门徒经历了圣灵充满、能力的彰显等,这些经验却可以重复。换言之,五旬节是灵洗与充满同时发生的历史事件,但两者是有分别的。我们在信主时便受了灵洗,归入基督。


2. “圣灵的洗”:这名词和它所强调的是五旬节派的特色。灵恩派是衍生于“五旬节”派。 (但并非灵恩派都有问题) 。传统五旬节派(或五旬宗)声称,重生得救的信徒还要经历“圣灵的洗”(徒1:5) ,才有能力传福音做见证,其表征之一是讲方言,如使徒行传的记载。门徒跟随主是重生的基督徒,但五旬节经历所应许的“圣灵的洗”便大有改变。这叫“第二次的经历”。



四、柯理培牧师的《山东大复兴》一书

柯理培牧师听了孟宣教士的问题之后,认真反省追求。第二天早上,约二十人在家一齐祷告,几小时的特殊经历。他说:“我们感到好似电流贯通全身,我感到神正预备我们以认识从未知道的事。再祷告了数小时,我们全体的灵里好像与主在晚餐桌上一般亲密。”“当我们祷告之际,在烟台的两位宣教士家的男厨工走进房内。他们原本有嫌隙,但因着神的圣灵的工作,他们就彼此认罪,承认他们的嫌隙、请求赦免,并接纳基督作他们个人的救主。”与此同时,柯牧师师母的眼病也奇妙的得到医治。“我们从未有这样属灵的喜乐!在烟台的那些日子,喜乐一直环绕着我们。”在那 1927-30 年代局势特殊的年代里,华北宣教士协助的事工和七十处的教会处在冷淡的状态之下……。“美南浸信会华北差会于1930年在烟台开会时,传道人很沮丧地报告“死气沉沉”的教会。一个值得注意的特点是,他们的信息中渗入了失望和属灵的饥渴。


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