二. 研究的三重观点

A. 圣经观

1. 圣经中的耶稣基督

c. 圣经中有关基督论的中心思想：

i. 彼得的思想：最早的基督论是要认同耶稣就是旧约众先知所宣告的弥赛亚，是犹太人盼望、等候的救主。对犹太人而言，对弥赛亚的盼望是一个现实的盼望，要恢复以色列人的荣耀，把大卫的国度重新建立起来，但这并不是圣经中属灵的盼望。所以在彼得传讲信息的时候，就指出犹太人对弥赛亚的盼望是不准确的，但并没有排除耶稣要再来，在地上建立一个荣耀的国度，使旧约预言中所有关于国度的事都能实现。在使徒行传中，彼得所传讲的基督是历史中的基督，这也是前三本福音书中所讲述的。因为在当时传福音时，基督论并不是那么急迫的需要，而使人认识耶稣基督的救恩，接受祂作救主，让犹太人接受祂就是弥赛亚，似乎是更重要的事。所以行传里许多的记述是耶稣在地上的事情。早期的基督论把耶稣受苦的形象摆在第一位，彼得在讲道时，称耶稣基督是神的仆人、是完全的人。彼得并没有强调耶稣基督是神，但在彼得自己的认信上，他说：「你是基督，是永生神的儿子」（马太福音16章16节）。在早期基督教的思想中，神的仆人是先受苦，再被高举、进入荣耀。在福音书中，彼得思想的重点是： (1)耶稣是基督；

(2)祂是合乎先知和律法所传讲的弥赛亚；

(3)试图解决两种弥赛亚身份的矛盾：一是受苦、一是荣耀。

ii. 保罗的思想：保罗虽然没有见过道成肉身的耶稣。但他在大马色路上的信主过程对他的影响非常大，他所见到的是荣耀里的耶稣，所以保罗说（从前）我们「凭着肉身认过基督，如今却不再这样认祂了」，我们是在灵里认识祂。保罗可能是第一位提出信仰上的耶稣与历史上的耶稣有分别的。十二使徒在历史上认识耶稣，在与祂的交往中认识耶稣，但保罗在大马色所看见的是在荣耀里的耶稣，这「荣耀里的耶稣」征服了他。他看重属灵上对耶稣基督的认识，因此保罗讲到耶稣基督时是一种比较哲学性、理性信仰上的看法。保罗说，「在各处求告主耶稣的人」都是信徒。既然可以「在各处求告主耶稣」，就表示他不再是一个在历史上被限制的肉身耶稣，祂是无所不在、无所不能的。因此可以说，保罗对耶稣基督的神性非常看重。他对希伯来人的神学观点相当熟悉，他知道历史的发展，一步步把弥赛亚的观念带出来，时候满足时，基督就要来了。保罗根据这个观念，从基督的先存性开始，介绍耶稣是基督。保罗又受古希伯来人影响，明白属神的智慧 （箴言8章，智慧的化身）。保罗对希腊哲学、斯多亚主义也有相当认识，也晓得他们所讲的logos（道）的问题。他能在他的话语中，就着希腊人能明白的，把「道」的思想，就是希伯来人的这位先存的基督的思想，与希腊人的logos（道）的思想连贯起来，让希腊人明白，保罗兼容并蓄的把神的智慧看成logos。因此就确定了基督的先存性。既是先存的，就是与神同在的。因此保罗在歌罗西书中提到「神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。」这先存的道就是保罗「基督论」的重点。在腓立比书中说到，「他不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象。」保罗又说：「万有都是藉着祂造的，也是为祂造的。」在他的思想中，基督与神是同等的。在保罗的信仰中，我们看到他认识基督的先存性，现今仍在荣耀里。对世人所知道的「历史上的耶稣」，他融会了彼得所说的－基督是那受苦的僕人，又是得荣耀的那一位；在腓立比书中，保罗说，耶稣基督因着祂的卑微受死，神使祂升为至高，又赐祂超乎万名之上的名，叫世人无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。藉此，神在耶稣基督里叫世人与神和好。并且因耶稣基督从死里复活，就显明祂是神的儿子；所以保罗的基督论包括了： 

(1)信仰上的耶稣与历史上的耶稣调和，祂是先受苦，然后被高举；

(2)祂是先存的；

(3)因祂是先存的，所以祂也是创造者，有属神的能力，与神同等；

(4)祂有降世为人、拯救人类的救赎大能；

(5)接着他提到基督的受死、复活的关係。保罗的基督论比彼得的要完整些。

在第二世纪时，有一批基督徒对保罗所说耶稣基督的先存观念一无所知。在马可福音中我们看到耶稣基督仍是仆人的形象，这与彼得的带领有关。但又有新的暗示，就是耶稣基督在受洗时才被神收为神的儿子，并且对耶稣基督受洗前的生平没有记载，这福音所表达的是，耶稣基督在世的一生，无一不显出祂是神的儿子。虽然祂在世上过着卑微的生活，但其中仍有荣耀。耶稣基督在世上之所以不被世人承认祂是神的儿子，是因为祂没有把祂的荣耀完全显明出来。在马太与路加福音中，很正面的回应了耶稣基督在成胎之前就是神的儿子，祂的降生与世人不同，他们认为耶稣基督所表现的不全是卑微，也有尊贵、荣耀、权柄显出来。

iii. 约翰的思想：约翰很巧妙的脱开属地的见解，他从基督就是「道」，与神同在的「道」开始，把基督论从属天的角度述说一遍。基督论本有两个角度，一是从人的角度来看基督，一是从神的启示、神的恩赐来看基督。在约翰的基督论中最重要的就是： 

(1)基督是「道」，自古与神同在；

(2)基督道成肉身住在我们中间，为要彰显神的荣耀。

他说，从来没有人见过神，唯有在父怀中的独生子将祂显明出来。约翰的主题是说神的荣耀在耶稣基督身上被启示出来。约翰福音17章是约翰在基督荣耀上的观点，祂虽接受苦杯，但祂是欢喜的接受，并说「成了」，表明祂的使命完成了，这样的基督论在第二世纪是受欢迎的。藉着约翰福音让人对耶稣基督的认识有确实的把握，祂是在荣耀中的，祂在道成肉身时，就已经在荣耀里了。