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良友课程|救恩论:归正的教义─信心




第十二课Discovery


归正的教义─信心


一、呼召与归正的关系


1. 在救恩次序上,特别呼召先于归正,并且是以有效的呼召,带来人的归正。(归正与重生有两种观点。)


2. 呼召是神的行动,归正则是人的回应。


3. 不只是有效主动的呼召,也是有人的相信悔改的具体行动。


二、加尔文与亚米念对归正的看法


1. 加尔文认为:所有的人都是败坏的,人是无法正确回应神的恩典。除非先重生,否则人无法归正。这是从神的全能为出发点。


2. 亚米念认为:归正在前。它是重生的先决条件,一个人悔改相信,神也拯救转变,这是强调人的责任。其实争论的问题关键,不是在于时间的先后顺序。归正和重生是同时发生的。问题是在于人是否因神内在的重生工作才归正?或是神因着人的悔改和信心才使他重生?得救重生是同时间发生?或是得救在先重生在后?有不同的见解。


三、归正的结果:信心

对蒙召的人,神借着呼召和密集的工作,使人真的以认罪归正来回应,归正的结果是:神重生我们。

归正是基督徒生命的第一步,归正是指一个人转离自己的罪,并且以信心转向基督。

重生和重生的功效是分不开的,功效之一就是信心。

信心是归正的积极面,信心也是福音的中心,使我们能领受神的恩典。信心这个字也可以译为“信实”。用动词来传达信心的观念,信心是人的行动作为,而不是人所拥有之物。当一个人重生,他在道德上和灵性上就不可能

不信服基督,在福音书中耶稣看重人对他的信心(太 8:13,9:28),希伯来书的作者也强调信心的重要(来 11:6),救恩所需要的信心包含相信和信靠,但是这种信心也是由重生产生的结果,重生是神的行动作为,但是信心却不是神的行动,神的恩典叫人能够相信,但信心却是相信者的行动我们在信心里接受倚赖基督,如此可以得着救恩。


四、信心的指向:基督

信心包含了三个层面:知识、确信、信靠。

信心的有效性并不在于信心本身,信心并非获得神喜悦的功德,不是信心使人得救,而是在基督里的信心。信心的特性就是转移人对本身的注意,集中一切专注于基督。重生,是信心的先决条件,但是绝不能免除人必需有信心的责任,人的无能绝对不是不信的借口,当然,也不应该成为我们不信的理由。



 


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