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良友课程|神迹奇事:灵恩运动与神迹奇事




一.灵恩运动的兴起

在八十年代,西方的教会兴起了灵恩运动、权能佈道运动。这些运动强调神迹奇事在教会的工作,因此聚会人数得以迅速地增长。其中两个领导者:温约翰和彼得韦拿,他们于 1982 年在宣教学院开办了神迹奇事与教会增长的课程,引起了基督教界非常热烈的反应,同时也带来了极大的争论。最后在1986年停办了。


二.神迹奇事运动引来的争论

神迹奇事运动强调所谓『神的国度』。而这个国度是指神的管治权能。他们认为基督已经来过世界上,因此神已经通过基督引进祂的国度;这个国度借着宣讲和神迹奇事证明出来。但是这个理论却有两个偏差:


1. 他们认为应该使用神迹奇事布道方法

他们认为布道应该像四卷福音书和使徒行传时代那样,由圣灵带领传福音,用神迹奇事证明所传的道。他们相信用神迹配合布道,才更合圣经标准,更有效。事实上,在圣经的观念里,很少把自然和超自然划清界线;因为在自然现象和超自然现象里,都有神的工作。神可以直接用超自然力量行神迹使人信主,神也可以用自然的方法来施行。在救恩历史里,我们发觉神迹奇事在危机的时候出现得特别多。不过,我们要留意,单靠神迹奇事是不能证明信仰的真实性的。因为主耶稣曾经说:在末世的时候,有假先知、假基督出来迷惑人。


2. 他们只强调神迹布道

他们很少讲到十字架是受苦的记号;他们只着重神迹治病,却没有为那些得不到医治的人提供信仰上的辅导。而得到神迹医治的只不过是少数,故强调神迹布道,就一定有偏差,产生了救恩只等于医病的问题了。


三.从圣经中看神迹

1. 神可以行神迹

在教会成立以后,使徒彼得和约翰在圣殿门口,奉主耶稣基督的名,叫一个生来瘸腿的人起来行走(徒 3 章)。这是一个神迹。在这个神迹施行的过程中,彼得先提到福音(徒 3:15),接着谈到信心。这是什么样的信心呢?这明显是彼得对神的信心。彼得说:“我们因信祂的名”,这当然包括使徒约翰在内,但却不是那个瘸腿的人!当彼得和约翰医好这个生来瘸腿的人时,周围的人就希奇,他们从来没见过这样的事;因此“听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。”(徒 4:4)很多人听了道之后,就相信了耶稣,教会就大大地增长了。


2. 神常常透过器皿来施行神迹

这个器皿,通常是一个能够医病、拥有神迹治病恩赐的人。我们说这种人是一个器皿,即神透过他,让他能够行神迹。在使徒行传第3章里,彼得显然就是神使用的器皿。


3. 神使用神迹的目的,是证明神的存在

神是真的,所以叫认识神的人把荣耀归给神。不单得到医治的这个人把荣耀归给神,连看见神迹的人也要将荣耀归给神,就连整个地区,也就是周围附近的人都感到这种震撼力,他们都把荣耀归给神,这就使教会增长了!


4. 神不一定非要用神迹治病

神把医病的恩赐给一些弟兄姊妹,但是神也会用医生和护士为人治病。因此,不能说有病看医生就表示没有信心。如果我们生病了,首先我们要把这件事交托给神,然后看医生。如果在过程中,神是要用神迹来医好我的病,我就献上感恩,把荣耀归给神。但不是强求非要神用神迹医治我。


5. 不要随便求神迹!(太 16 章)

法利赛人试探主耶稣,主说只有约拿的神迹。约拿在鱼腹里的神迹,是预表耶稣死而复活的事情。无论是谁,就算是犹太人,如果连“耶稣基督为我们死而复活”这个最大的神迹也不信,还要再求病得医治,这样做只是盼望看见一个超自然的神迹,根本和信仰无关。如果有人真的这样作,那只是试探神,而不是真的求医治。


6. 以圣经为根据

就算是施行神迹,都要以圣经为根据,这才容看见果效。如果神迹奇事只是吸引我们的好奇,反使我们不灵修远离神,只想倚靠神迹或高举行神迹的人,那就有问题!


 


——The End——


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