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良友课程|基督论:道成肉身基督论的「重建工作」


廿四DISCOVERY


道成肉身基督论的「重建工作」

基督论的结构,就整体来看,就是建立在迦克敦信条上,迦克敦信条成为我们在信仰上的防卫与武装,任何理论、信条都以迦克敦信条来作检定与判断。面对近代对基督论的挑战,我们再次回到圣经中,作出以下的回应。


一. 「历史性基督」的可靠性


1. 符类圣经


A. 「历史」的定义


B. 叙述者的公正性


C. 圣经著作年代


D. 教会口传记录


2. 约翰福音


A. 过去看法


B. 新看法


C. 与符类福音之差异


D. 正面的证据


以上内容请参看第23课。


二. 基督对自己神性的见证


A. 在此,我再用两本书来代表近代人的回应。第一本就是章力生教授的著作,其中记载耶稣基督述说自己的神性:


1. 知道自己是神:

a. 祂是神(约翰福音8章14-18节)


b. 有永生(约翰福音17章2-3节)


c. 无所不能(约翰福音14章12节;马太福音28章20节)


d. 无所不知(马太福音11章27节)


e. 无所不在(马太福音18章20节)


f. 有神的特权,可以接受人的敬拜(马太福音14章33节)


g. 是安息日的主


h. 行神迹


i. 有赦罪的权能


j. 是末日的审判者


2. 祂是神的儿子

a. 耶稣在十二岁时,与父母同赴耶路撒冷,在圣殿中的话(路加福音2章50节),显出祂是神的儿子,祂以父的事为念。


b. 祂也比喻自己是承受葡萄园产业的儿子(马太福音21章33-45节),同享父的荣耀(约翰福音17章5节)。


c. 在受审时,公开承认祂是神的儿子(马太福音26章63-65节)。


3. 与父神合一

约翰福音14章到16章,记载耶稣对门徒的话中,完全是神所讲的话。

a. 祂吩咐门徒,信祂如同信父。


b. 祂宣告要到天上去为门徒预备地方,并应许要再来接他们到他那里去。


c. 祂说,祂是道路、真理、生命,若不藉着祂,没有人能到父那里去。


d. 又说,「人看见了我,就是看见了父」,「我在父裡面,父在我里面」,「凡父所有的,都是我的」。


e. 祂从父那里来到世界,又要离开世界到父那里去,因为祂与父原为一,所以祂与父神是合一的。


4. 允许赐下圣灵

a. 约翰福音14章16-17节,说到祂求父赐下圣灵。 


b. 在耶稣基督复活升天之前,所说关于圣灵的话(路加福音24章49节;使徒行传1章8节),在五旬节的时候都应验了。


这说明了耶稣基督的神性,祂求父,父就差遣另一位保惠师。


在我们讲迦克敦信条时,也附带说明,当时古典学者相信,圣灵是从父、从子出来的。


5. 三位一体

在耶稣复活之后、升天之前,吩咐门徒往普天下传道的时候,说:「天上地下所有权柄都赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗,…我就常与你们同在,直到世界的末了。」(马太福音28章18-20节)这裡特别说到父、子、圣灵的名(三位一体的见证)。从三位一体的真理,我们看见耶稣基督是三位中的一位。


B. 第二本,Erickson的书中﹙书名:《道成肉成》﹚提出九点见证


1. 阿们:耶稣说,我「实实在在」的告诉你们。「阿们」就是「实实在在」的意思。耶稣说,祂所宣告的内容是确确实实的,祂把自己的神性观念摆在「阿们」里面。


2. 阿爸父神:耶稣与父神的关系,是门徒所接受的。


3. 马太福音第5章中特有的「只是我告诉你们」。在希腊文中的意思是「我实实在在的告诉你们」。他特别讲到耶稣对摩西所颁佈之律法的新旧解析,并纠正许多拉比传统的说法,并且发表出祂的绝对主权。


4. 对后来教师的权柄:「没有人可以更改我的话,不可增加也不可减少。」


5. 对自己权威性的了解:如马可福音2章中,祂可以赦免人的罪。


6. 对神国度的教导:讲到他自己是君王,这都表示耶稣基督对自己有自觉,知道自己是神的儿子。


7. 常常引用旧约圣经「经上记着说…」,应验在自己身上。


8. 在比喻中讲到自己的神性:如:撒种的比喻、葡萄园的比喻、好牧人的比喻等。


9. 讲到自己与耶和华的地位:祂以神的地位说话,祂说「我是…」。我们可以把以赛亚书40章10节与马可福音15章2节对照来看,就可以清楚明白。


三. 新约对基督神性的见证


在基督论的重建工作中,基本上是根据我们对圣经的信仰,并且从信仰中明白历史性基督的可靠性。虽然很多人评论圣经不是中立的,但不中立并非不可靠,而是在历史事实之外,加入了信仰的事实。我们不必把历史事实与信仰事实分开,这两者是没有冲突的。


四. 复活基督的特殊性


这是个特殊的点,绝不是理性可以批判的,因为耶稣基督复活的事,的确是在人类经验之外的。如果去掉复活一点,祂就不是神的儿子。


五. 道成肉身的哲学性基础


这也是超乎了我们常人所认知的物理与生理的原则。今天人们不断的在「人不能复活」、「人不能道成肉身」的前提和假设之下,周而复始的论证,这是不可能有新发现的;除非我们跳出这限制。


六. 道成肉身的逻辑性


「道成肉身」不是科学理性范围之内可以解释的。这是近代思想所不能批判的一个最基础的点。


七. 基督是万人的救主


这是我们读基督论的原因。


在章力生教授的书中对近代哲学思想和错误的神学论有很深的研究,他的结论是:泛神学与新神学的偏差,是从理性主义开始的。最后,他讲到重建的问题,讲到如何持守最真实、最基本的基督论,作为我们信仰上的标准,持守一个永恆且超凡的真理,并以此传福音,叫人归信基督。



每日金句:我是好牧人,好牧人为羊舍命。(约 10:11)



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