翻译：潘雷 | 润色：春风

主播/后期：灵潇

经文

一方面，要打开圣经祷告。正如剑是用来握在手中的，圣灵的宝剑也要握在合十的双手中。神的话语以多种方式帮助、激励和塑造我们的祷告。作为一个基本出发点，它给了我们祷告的话语。在这里，我特别想到诗篇的祷告。这些祷文是圣灵的恩赐，帮助我们在进入祷告内室时发出声音。诗篇的功能就像一种受神启示的语言治疗，训练我们口腔和心灵发育不全的肌肉，使它们能够发出不习惯发出的形状、声音和言语--尤其是对神荣耀光辉的崇拜和赞美的祷告（也包括哀叹的祷告和为寡妇和孤儿代求的祷告）。

我们要学会祷告，如香陈列、如献晚祭的美好祷告不一定是自然就会的，门徒们也曾请求耶稣教导他们祷告（路加福音 11：1）。主以智慧和慈悲教导了他们，他并不是简单地谈论祷告的性质、逻辑和动机，而是给了门徒一个具体的祷告形式和实际的祷告词，我们称之为主祷文（路 11：2-4；太 6：9-13）。神儿子的祷告教学法与天父的相同，天父启示了诗篇，耶稣给出了主祷文，都是为了帮助他的子民学会祷告。

静默

另一方面，内室祷告中的静默也是不可避免的。传道人说：“近前听，胜过愚昧人献祭...你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。"（传道书 5:1-2）。在我们找到合适的话语之前，祷告的内室首先是一个安静倾听的地方。

诚然，沉默是令人尴尬的，这可能是外邦人喜欢喋喋不休的原因之一。或者，外邦人觉得他们需要说很多话才能得到神的关注，因为他们认为，在正常情况下，他们不可能会得到神的关注。如果一个人对自己在神面前的地位没有信心，孤独的沉默就会让人惶恐不安。因为在那里，只有我和我的神、我的主宰、我的审判者在一起，在这位能看透人心的神面前，除了羞愧和恐惧，又怎么会有其他感觉呢？这种令人恐惧的不确定性是暗室祷告中最复杂的问题之一。

暗室祷告的安慰

所以，我们要特别清楚的一点是，主耶稣提到上帝在暗中察看我们时，使用的称谓都是“父”或“天父”，这种强调是明确无误的：在马太福音 6：1-18 中，耶稣称神为父多达10次（1、4、6 [2x]、8、9、14、15、18 [2x]节）。耶稣想让我们知道，在暗中观察我们的神是以父亲的角色来看待我们的。

我们能确定神不仅是主和审判者，还是我们的父吗？我们能确定！因为以这种方式谈论神的那位，那位邀请我们与他（在他里面）一起向“我们在天上的父”祷告的那位（太6：9；约16：23，26-27；20：17），他自己就是神之子，他知道呼求天父的喜乐。耶稣来向我们显明天父，显明天父对我们的爱。

根据父神的慈爱计划，圣子奉差遣来到这个世界，通过他的降生、死亡、复活和升天，完成了伟大的超越出埃及的拯救工作（加拉太书 1：3-4）。因信基督，我们被从罪中解救出来，成为神的爱子。事实上，神亲自赐予我们的圣灵已经浇灌在我们心中。这位圣灵做了什么呢？祂引领我们以儿子的身份和特权呼叫"阿爸，父！"（加拉太书 4：4-6）。因着耶稣基督的福音，我们敢这样祷告："我们在天上的父......"。

在基督里，我们笃信自己的身份，我们不需要制定策略，考虑如何通过劝说和冗长的论述来吸引神的注意，获得他的眷顾。我们不必让不确定性和恐惧阻挡通往祷告内室的道路。相反，我们可以常常回顾恩典，思想神对我们的爱，这将会激动我们快快的去寻找一个隐秘的、不受干扰的地方来表达我们对父爱的感谢。

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