主播：洁琼 | 后期：光明

夜阑人静，应该睡觉的时候，很多人却成了哲学家，思考一个严肃的哲学问题：“为什么我还未睡觉？”有人说，移民千万不要去新西兰，因为你若去了那里，你成晚都在数羊。

我发觉有很多人，晚上睡觉时，怕睡不够，故此，每隔15分钟，便会睁开眼，看看钟，看看还有多少时间可以睡，越看越忧心，如此这般，一晚便过去了。所以，现在千万不要对人说：“昨晚睡了十个钟，一觉睡到大天亮。”你这样说，很多人会因为妒忌想杀了你。

哲学家黑格尔（Hegel）说：“智慧的猫头鹰只在夜间飞行”。现代人大多放弃做人，做了猫头鹰。在夜间，思想飞行，成了充满智慧的哲学家。不断问：“为什么？”“为什么？”“为什么还睡不着？”“为什么今天那股票升了那么多而我竟没有大手购入？”“为什么那个人今天这样对我？”“为什么我今天会对上司讲这些废话？”“为什么今天这般简单的工作我也做不来？”简言之，十万个为什么。

我们一起来读马可福音４：３５—４１，在这故事中，令人羡慕的，是主耶稣睡得很甜。

当那天晚上，耶稣对门徒说：

“我们渡到那边去吧。”

门徒离开众人，

耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；

也有别的船和他同行。

忽然起了暴风，波浪打入船内，

甚至船要满了水。

耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。

门徒叫醒了他，说：

“夫子！我们丧命，你不顾吗？”

耶稣醒了，斥责风，向海说：

“住了吧！静了吧！”

风就止住，大大地平静了。

耶稣对他们说：

“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”

他们就大大地惧怕，

彼此说：“这到底是谁，

连风和海也听从他了。”

首先，让我们尝试着进到这个故事里，去看看主耶稣。他在船尾上，枕着枕头睡觉。对现代人来说，单单这一镜头，已足以叫人信耶稣。他周围的环境，是“起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水”。身边的人，应是呼天呛地，惊惶失措。这些无眠的人，与耶稣成了一大对比。

于是，有了一神学问题：为何有人睡得着，有人睡不着？

睡不着觉，有很多原因。中国五经之首《诗经》第一首诗＜关雎＞便讨论失眠：

  关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

……

   求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

你有追求的对象，但求之而不得，日思夜想，便睡不着觉，辗转反侧。人无求，便心安；放下，就自在。有所恋，有所求，心怎得安宁？

对“失眠”反省得最深的哲学家，要算是罗马尼亚裔旅居法国的哲学家萧沆（Emil Cioran），有文章显示，他失眠了50年。他讲到自己的光景：“在我年轻时，一个星期复一个星期，没有闭过眼睛。我活在一个没有人活过的世界里。我感觉到，时间及其流动深刻地触碰我的存在。时间在我里面达到顶峰，时间在我里面取得绝对胜利。”萧沆以极优美的文笔，描绘在失眠时，人终极面对的，就是时间的流逝对人的绝对控制。

在萧沆眼中，失眠是人类最重要的哲学主题，对他来说，失眠呈现人类最悲惨的现实。失眠令身体与心灵的连结解体。失眠的人，像是无灵魂的躯壳，又像是无躯壳的灵魂。在夜间，百无聊赖地思想，又像行尸走肉般活动。想思想时，觉得不清醒。想睡觉时，却觉得过份清醒。在失眠中，萧沆体会到人类的本质就是“时间”。

当存在的一切感觉消失时，留下的，是体会到无尽的时间在无尽地延长。人类理性探讨的一切意义，在失眠中失去了意义。例如：伦理学指引我们作出某些道德行动，好体会生命的意义。但在失眠中，任何行动都是无意义的。人类能掌握的确定知识，如：动物累的时候会睡觉，在失眠中，这一切确定知识也失去确定性。

失眠呈现人类面对的可怕真相。这可怕的真相是：你以为事物总有其意义，但失眠是绝对无意义的。在失眠中，一个人像是孤独地活在地狱中，每一刻的流逝不是丰富你的存在，而是折磨你的存在，迫使你发疯。在失眠中的天问，是这痛苦何时才会停止。在失眠中，你体会到，活着像是钉在十架上，痛苦而无意义。简言之，失眠揭露了人类存在的空洞与无意义。

我读了很长时间的哲学，很少有哲学家，如此这般地谈论失眠的。萧沆以“失眠”的经验，作为一开启人性现实的钥匙，道尽人类的痛苦。面对失眠，面对如此痛苦的惨况，我能说什么呢？

人类活着时，向自己存在的地平线望去，便会见到死亡。我们活着，什么都不能确定；能确定的，是我们必有一死。死，是我们最能确定的终点。这就是哲学家萧沆在“失眠”的经验中体会到的空洞的黑暗。失眠的人，看来活着，但他体会到的，是空洞无物，是时间在无意义地消逝，是一个人对白天时一切悲欢离合、成败得失无意义的追忆。这样的经验，就是活着去经验空洞。当然，最后的空洞，就是我们的死亡。活着本身，就是死亡的过程。人生，是一场大失眠。

请继续收听或阅读为何耶稣可以睡得这般香甜？（2）