人的一生，都如同是在行路，从出生的那天开始，就搭上了通往死亡终点的列车。幸运的人，可以经过七八十站，到达终点。但是，还有许多人，就没有那么幸运了，可能在中途，甚至刚上车不久，就不得不被迫下车。

每个人都知道这是必然的结局。为了能走的更远一点，人们尝试了种种办法。有些人也愿意为此花许多精力、许多金钱投入进去。但是，我们冷静想一想，又能延长多久呢？而且也未必就能延长。任何人的方法，都不能解决根本问题。但是，神已经为人类预备了另外一辆通过永生的列车，唯有趁着还活着的时候，尽早转乘这趟列车，才是治标治本的唯一方法。

马太福音7章13/14节的经文告诉我们，世上只有两条道路，一条是通过永生的路，这是一条窄路，走在上面的人少；另一条是通向灭亡的路，门宽路大，走的人也多。

除此以外，世间再没有第三条路。

在神的眼中，所有的人，也只有两类人。亚当是全人类共同的祖先，一生共活了930岁，并且生养了众多的儿女。但是，在创世记中，只记载了亚当后代的两条线。一条是以该隐为起点记录下去的，一条是以亚伯为起点记录下去的。

亚伯死后，神又以塞特代替亚伯。这样，仍然是只有两条线。这样记载的目的，就是要告诉我们，古往今来所有的人，不是选择该隐的道路，就是选择塞特或者说亚伯的道路。这两条道路的唯一区别，就在于“信”与“不信”。

该隐的道路，是代表不信之人的道路，既恶人的道路；塞特（亚伯）的道路，是信心的道路，是代表求告主名之人选择的道路。

下面，我们把这两条道路，做一下对比。

一.“门宽、路大”与“门窄、路小”

1.“门宽”：

说明容易进去。其实，进灭亡的门，根本就不需要进，因为每个人一生下来，就自动生在灭亡的门内，不需要做任何选择，就已经自动地走上了灭亡的路。

我打一个比方：如果一个患了绝症的人，遇到了一位真的可以治愈他的高明的医生。医生对他说：“你只有吃了我调配的药，才可以恢复健康。”可是，这位病人也不去先仔细了解一下，就盲目的否定说：“我不吃你的药，我根据电线杆子上的小广告，已经在吃着‘老军医’的药呢，你们都是医生，吃谁的药，都是一样。”那么，结果这位病人，一定会因为吃假药而死。如果这个病人换个说法，他说“我也不吃你的药呢，我也不吃假药。”那么，这位病人最后的结果，也同样是病死。吃假药与不吃真药，是同样的结果，唯一不同的，或许只是吃假药，会死的更快一点，但是，都不能改变‘死’的这一结果，因为他已经是得了必死的疾病了。

同样，有些人说，我也不信真神，我也不拜假神，我什么都不信，我就信我自己。“什么都不信”与“信假神”的结果，其实都是一样沉沦灭亡。这不是说，基督徒用难听的话语咒诅谁，而是严肃的说出来一个事实：每个人一生下来，就是生在通往灭亡的路上，如果不做出改变，保持原有的生活状态，等候他的，就是死。只有向神悔改，接受真神的拯救，才能改变这一可怕的结局。

2.“路大”：

说明这条路好走。走在这条路上的人，可以随自己的意思，任意妄为，他们称之为‘自由’。不少人都认为，如果信了主，就好像给自己套上了一个枷锁，这也不行、那也不行的，受太多约束了。他们不想受这些规矩约束，自己就是自己的规则，想怎样走，就怎样走。可是，这些人本来是为了‘自由’，而不肯走窄路的。哪知道，他们走在宽路上却得不到想要的自由。因为这种不受真理规则约束的自由，其本质是企图将自己的自由，建立在别人的不自由上。可是，当这条路上的每一个人，都是这样想的时候。其实结果就变成了，互相侵占、互相伤害了。这样，他仍是不自由的。

3.“门窄”：

是说的进永生之门，是有条件的。虽然这个条件极其简单、非常容易，但是，毕竟还是有条件的。它不像‘宽门’，不需要任何条件，人也不需要做任何一丝一毫的改变，因为人一出生，就是生在宽门里的。而进窄门的唯一条件就是要相信接受主。主耶稣说过：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”所以，要进窄门，就必须要通过主耶稣。

我们不要认为‘窄’门，大概就是指很「难进」的意思。其实，一点都不难进。这个‘窄’只是相对于灭亡的那个‘宽’门说的。我们只要看一下经文就知道，神的门到底容易进，还是不容易进了？

出埃及记27:13/15院子的东面要宽五十肘。门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。

摩西带领以色列人在旷野的时候，会幕的院子是用帷子圈出来的。东面一共是50肘的宽度，两边各有十五肘用帷子挡住，这样算下来，中间的门的宽度就是：‘50-15-15=20’肘的宽度。换算成今天常用的尺寸，大概是将近十米宽。我们可以想象一下，一个十米宽的大门，是多么容易进啊！可以说是非常容易进的，除非是那人自己不肯进来。

4.“路小”：

走在上面的人，会受到一些约束。走天国的道路，确实不能任由我们随心所欲。而是要跟随火柱、云柱。火柱、云柱不是只带我们去水泉之地，也会带我们去干旱之地、苦水之地。到了以琳，谁都不想走，到了玛拉，谁都不想留。但是，是走是留，该往哪走，这都不是任由每个人随便乱来的，一切都有神的指引。或许有的地方，人很想离开那里，一天都不愿意多呆。可是，有可能火柱却偏偏停在那里几个月。如果他是神的选民，他就不能随自己的意思走道路，要在整个身体里受约束。

二. “进去的多”与“找着的少”

1.“进去的多”：

箴言16:25节有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

人们都会有一种‘从众的心理’，认为大家都怎么样，我就怎么样，就算错了，反正也不是我一个人错。我们经常可以看到在某些小城市的十字路口，红灯亮时，如果前面几个人都停在那里，后面的人一般也都会自然而然地停在那里。但是，如果前面的这几个人，无视红灯，继续走过去。那么，后面的人，基本上也都会跟着过去，这就是从众心理。

在这种心理之下，很多人就会对主耶稣的救恩，连思考都不思考一下，就加以拒绝了。他们认为不可能那么多人都错了吧？其中不乏首脑、商人、教授、名人……。就算都错了，将来神看到有这么多人都选错了，也有可能不得不临时修改一下规则，法不责众嘛。这种想法，可能也不是他们认真清晰的思想，而只是瞬间闪过一些念头。

有位老弟兄在信主以前，人虽很好，但就是脾气有点犟。他全家人都已经信了主，就他自己还始终不肯悔改。家人劝他时，对他说：“你要是再不信主，将来咱们全家都在天堂上享受快乐，就你自己在火焰里被烧。”他当时就说：“反正在地狱里的人多着呢，又不是我一个人，别人既然都能忍住，我就也能忍住。”可是，当他信主以后，他就明白了，那些在火湖里的人，不是能不能忍住的问题，而是不得不痛苦地被火烧。就算他们不想忍、忍不住，又有什么办法呢？这煎熬是对他们曾经犯下罪行的公义的审判。

2.“找着的少”：

【路11:10】因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。

找着的少，不是因为这条路难找，而是因为他们根本就不想找。

救恩之路，是神早已经架设好了的。如果神没有主动给罪人预备这条道路，我们寻找也是枉然。但是，现在神已经预备好了这条道路，人只要愿意寻找，就一定能寻见。人与动物不同，上帝造人的时候，就在人里面放置了寻找神的本能，这是良心的呼声。所以，宗教是人类社会特有的现象。就算还未信真神的，他们也一定会信假神，或信各种没有章法的民间的杂乱信仰。总之，他们一定会有信仰的需要。但是，为什么有些人不寻找真神，或者寻找错了呢？原因比较复杂，但是，有两点原因是最最普遍的：

1.这个人首先被别人强行灌输了错误的神观，并且他自己又不加分析地欣然接受。

2.这个人不听从良心向善一面的声音，却听从肉体向恶一面的声音，喜欢犯罪。

三.“终点是灭亡”与“终点是永生”

尽管信主的人，在信主的那一刻就已经得到永生了。可是，在还没有到达终点之前，还不能明显的看出来这两种选择有什么区别。所以，走在灭亡路上的人，一点都不羡慕走在永生道路上的人。说不定他们不但不羡慕，反而还会讥笑他们。认为走窄路的人太傻了。

但是，只要终点一来到，两条道路不同的结局，立刻就显明出来了。

路加福音特别记载了财主与拉撒路的故事，我们对比他们的生前与死后，就知道财主是何等的愚昧啊。但是，当他看到自己的结局，醒悟过来的时候，发现为时已晚了，已经再也无法改变了。所以，故事的结尾处，意味深长地提到了他另外还有五位兄弟，现在正走在与他当初一样的宽路上，还在过着他们自己认为是最‘自由’的糊涂生活呢……

最后外面一起来读一节的经文：提摩太前书2:4 他愿意万人得救，明白真道。