各位主内家人平安！我是晓东弟兄。今天和大家分享的讲章是——迦南妇人的信心，作者谢迦勒。

有一次，主耶稣传道，来到了推罗西顿的境内。有一位迦南妇人来求主，因为她的女儿被鬼附的甚苦。我们知道，如果按照旧约圣经的传统，这个妇女是不能蒙神赐福的。

因为一来，她是住在推罗西顿的人，神曾咒诅推罗西顿要成为净光的磐石，作渔民晒网的地方，并且永不得再被建造。二来，这位妇人又是属迦南族的人，迦南主要有七族人，他们也是被神咒诅的民族，神曾吩咐约书亚要将迦南人全部除净的。

就这样一位原本是落在双重咒诅之下的妇人，最后，却蒙了大福。主耶稣不仅医治了她的女儿，还大大的称赞了她。并把这样的一位妇女，记录在圣经中，让历史历代的圣徒来效法她。

那么，到底是什么使她的命运发生如此大的改变呢？那就是她的信心。圣经说，人非有信就不能讨神的喜悦。她不仅仅是有信，而且是有很大的信，很清楚的信。这一点，我们从她与主耶稣的四轮对话就能看出来。

一.第一轮对话：

这位迦南妇女一开口，就称耶稣为“大卫的子孙”。并不是所有的大卫的后代，都能被称为是大卫的子孙。“大卫的子孙”，是特指那位当来的弥赛亚，这也是历史历代的犹太人所共同盼望的。

她不是信耶稣是一位先知，或者是一为拉比，而是相信耶稣是神所膏立的救赎者。正确的认识神的儿子，是我们得蒙恩典的首要原因。耶稣基督是我们信仰的根基，且是唯一的根基。

这位迦南妇女相信耶稣是有怜悯的，所以她说“主啊！可怜我”。

我们知道，迦南人本来就有自己的神祗。我们从旧约经文中，可以看到迦南人有很多种神。这位迦南的妇女，能离弃自己祖祖辈辈所敬拜的神，来祈求耶稣实在不容易。如果是周围没有群众，她独自来求耶稣，不被自己同族的人看到她背叛自己民族的神，那还好一点。

而现在她是在推罗、西顿的境内，在众目睽睽之下站出来，公开的喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我”。一个人若是没有坚定的信心，是做不到这一点的。

连耶稣本族的人，都没有把耶稣当成神，可是她一个外族的人，竟能如此坚定地相信耶稣是神，并向耶稣呼求。在她的心目中，迦南人的神和主耶稣可不一样。迦南人的神是残忍的，它们只知道接受人的供物，甚至常常残忍的让人把自己的孩子活活烧死，献给它们。

对于这位母亲痛苦的呼求，主耶稣表现的却非常冷淡。圣经说，主耶稣却“一言不答”。对我们我们旁观者来说，我们会认为主耶稣一言不答的意思就是“既没有帮助她，也没有拒绝她”。但是，对于当事者来说，一言不答带来的最直接的感受，那就是拒绝。

这也是我们在祷告主时，经常会遇到的情形，好像祷告了很久，一点反应都没有，像石沉大海一般。其实，我们的祷告主一定是听到的，因为他是侧耳垂听我们祷告的神。我们要像这位迦南妇人一样，凭着信心继续祷告下去。

二.第二轮对话：

这个迦南妇女冒着被她同族人指责的风险，向主耶稣大声呼求。但是，耶稣连理都不理她，好像没有听见一样，只是一言不答的继续往前走。然后，这位妇女还是这样跟在后头不停的喊叫。如果这个时候，她认为反正耶稣也不帮她了，她一生气就放弃了继续求主，那么，圣经中就没有这个故事的记载了。

这位妇女就这样一直求，求着求着，门徒开始替她说话了。门徒对主说：“主啊，这妇人在我们后头这样喊叫。请打发她走吧。”前面这位妇女已经喊了这么久了，耶稣却一直一言不答，门徒心里面肯定也很纳闷。心想，既然主装听不见，他肯定有装听不见的理由，门徒也就一直忍着不作声。可是这位妇女这样一直喊叫下去，门徒真是被缠磨的忍不住了。于是，提醒主说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”

可是，主耶稣的反应再次令人不解。耶稣说：“我奉差遣不过是要到以色列家迷失的羊那里去。”

言下之意，这位妇女是迦南人，又不是以色列人，所以，不在我奉差的工作范围之内。这句话很容易被人误解为：神不爱外邦人，耶稣也有种族歧视的观念。或者会认为，就算外邦人信了主，也只能做二等基督徒。这样理解就错了。主耶稣在这里讲到的是工作次序的问题——先犹太人、后希利尼人。救恩是从犹太人出来的！

其实，主耶稣不单是犹太人的神，也是全人类的神。在他尚未从死里复活之前，他奉差遣是去以色列迷失的羊那里。主耶稣也曾对门徒说：“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。”（太10:5-7）但是，当他从死里复活得着荣耀之后，他就这样说了：“所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太28:19）并且又说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）

而且，外邦基督徒在犹太人面前并非二等公民，乃是与圣徒同国，是神家里的人啦。不再区分犹太人和外邦人。主耶稣已经推倒了拦阻在犹太人与外邦人中间隔断的墙，外邦基督徒也成了有君尊的祭司，也都可以通过幔子，坦然无惧的直接进入至圣所，到神的施恩座前了。

三.第三轮对话：

当门徒为她向耶稣代求的时候，我想在这位妇女心中，定会立时燃起了很大的希望。可是，听到主耶稣的回答竟然是：“我奉差遣不过是要到以色列家迷失的羊那里去”的时候，她的信心一定会再一次受到严峻的考验。怎么办？是就此放弃，还是继续祈求？这位妇女选择了后者。

只是她的信心好像还是有了一些波动起伏。她接着说：“主啊！帮助我！”从她这次的话语里，好像她前面那种迫切的味道没有了。感恩的是，她的意志还是选择了继续求主。

我们每一位弟兄姊妹在成长的经历中，都会有信心的波动，这很正常。别说是我们，就算是亚伯拉罕、摩西、施洗约翰这些信心的榜样人物，他们也都有信心软弱的时候。所以，当兄弟姊妹信心出现波动的时候，千万不要自暴自弃说：“完了，完了，我怎么还不如从前了啊？”

弟兄姊妹，神为我们设计的环境，也是在不断改变。有时是高山、有时是幽谷。因此，我们的信心难免会有起伏的，但是对于一个真心信靠主的人来说，总的趋势是在起伏中上升的，我们就喜乐了。

这位妇女在信心经受打击的时候，仍然用她的意志选择了继续祈求主，这是非常宝贵的。按照我们人正常的承受力，当遇到打击的时候，心理第一反应无非是烦躁、灰心失望，常常就会不想再祷告了，甚至继续这样下去，就更加软弱起不来了。

感谢主，这位迦南妇人给了我们一个很好的榜样，我们当效法她用意志战胜自己的软弱，也就是我们通常说的，凭信心，不凭眼见。尽管心里有难过忧伤，不太想祷告，但意志上却攻克自己的意思，选择祷告紧紧抓住主，很快你就会因主赐下的能力而刚强起来，生命还会比以前更加长进。主耶稣在他最痛苦、最忧伤，几乎要死，大多数人却选择睡觉的时候，主耶稣仍然三次恳切祷告，他便得着上帝赐给他的力量。

四.第四轮对话：

当这位妇女继续求主帮助她，这已经是很不容易了。可是，主耶稣的回答，却再一次无情的拒绝了她，主说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”

这次不但是拒绝，而且还有点贬损人的意味，将她比做为狗。

在犹太人的观念里，他们非常轻视外邦人，都是将外邦人比做为狗。主耶稣也正是用了犹太人常用的说法，来称眼前这位妇女。不过，主耶稣的说法比犹太人已经温和多了，犹太人称外邦人是‘野狗’，耶稣称这位妇女为‘小狗’。在原文中，这是两个不同的单词。但是，无论耶稣的用语怎样温和，毕竟还是称她为狗，将以色列人比作儿女。‘狗’和“儿女”那肯定是不一样的。

当主对她说：“不好拿儿女的饼给狗吃”的时候。只因主耶稣所说的狗，与犹太人称他们为“狗”的“狗”不一样。就这一点的不同，一下子又令她看到了希望。她心里会不会说——“狗就狗吧”，于是她非常谦卑的承认自己的不配，说：“主啊！不错！狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”这句话说完，主耶稣没有再拒绝她，并且还大大称赞了她。主说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。马可福音7:29节记载这件事情的时候，还特别交代一句——耶稣对她说：“因这句话，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。”

弟兄姊妹，你有思想过：主耶稣为什么要特别强调『因这句话』吗？『这句话』究竟为什么被主喜悦呢？

首先我们都要知道，从整个故事来看，这位迦南妇女的那种不屈不挠、持之以恒的祈求，是留给我们最宝贵的教训。其次，如果单从最后这句话里来看，她承认‘自己的不配’是主最喜悦的。耶稣说：“不好拿儿女的饼给狗吃。”

此时，这位妇女不是求主说：“求求你那就也让我做儿女吧”！因为她认为自己永远不配与以色列人一样。正如我们以前讲医治百夫长仆人的时候，那位百夫长也说了与这位妇人类似的话，他也认为自己『不配』见主。所以，他才会托几位犹太人的长老去求耶稣。他们都是认为自己不配，但最后都得到了耶稣的恩典。而犹太人认为自己是亚伯拉罕的子孙，什么都配，最后反倒失去了神的祝福。

这位妇女认为自己不配像儿女那样在桌子上吃饼，所以她只是求主允许她在桌子下面，像宠物狗一样得到一点碎渣儿。因着她的信心，她反而提前得到了饼。为什么说“提前”呢？因为主耶稣从死里复活以后，犹太人与外邦人之间的隔墙才推倒了，才两下同归于一了。

仔细思想这个故事的过程，很明显看到并不是主耶稣不愿意成就妇人的祈求，也不是因为她一直缠磨，把主给缠烦了，最后一轮才突然改变了主意，给她成就的。其实，主耶稣在她第一次开口求的时候，就是愿意为她成就的。你想，一位母亲为自己的女儿来求主，主耶稣怎会没有怜悯的心呢？这位母亲怎样爱她的女儿，主耶稣只会比她更爱她的女儿，绝不会无动于衷。

我们祷告，也常会有这位妇人的经历与感受，神常常都不是立刻成就，而是让人耐性等候。神让人等候，是有很多种原因的，具体在每个人身上是何种原因，我们不得而知。我们所需要做得，那就是凭着信心相信，神必定会给我们成就，因此，便不灰心的祷告就够了。

最后让我们来读两节的经文：

阿们!求主祝福祂的话语常存在你我的心里。