在耶路撒冷城的四围有许多城门，在靠近东北角的地方有一个羊门，曾经是由大祭司与众祭司们一起修造的。在羊门的附近有一个池子，希伯来话叫‘毕士大池’。现代考古发掘毕士大池是“日”字型，有五个走道。这是为了能容留更多的病人。并且在每个走道上，又都搭上了能遮阳、避雨的棚子，于是形成了五个廊子。做成廊子是因为在这里，长年累月都集聚着大量病人，甚至某些严重的病人，天天就住在这里，以此为家了。

他们躺在这里干什么呢？原来，那个时候有个传说，这个池子每年都会在不定期的时间，有天使下来搅动池中的水。人们虽然看不见这位天使，但是却能看见平静的池水会突然被搅动。如果此时谁能在第一时间跳进池中。无论他害了什么样的病，都必能得痊愈。

一.人的恩惠——怜悯之家

‘毕士大’这个词翻译过来就是‘恩惠之家’或者“怜悯之家”的意思，多么美好的名字啊。尽管住在这里的都是一群软弱的人，但是在耶路撒冷还是有一处地方为他们预备。所以每一个不幸，都仍有神的恩典，这也是神给人的考验。并且发生在个别人身上的事情，也在考验着他身边的人。

1.光景可怜：里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人

毕士大池旁，仿佛就是今天世界的真实写照，那就是——人人都非常痛苦可怜，每一个人都需要恩惠和帮助。毕士大池旁的五个廊子里躺卧着各种各样的病人，他们虽然有时候也能得到一点恩典。但是，痛苦是他们生活的主旋律。他们活在渺茫中，好像是有一线的希望，但常常经历到的，却都是失望与伤害，而且残酷的现实情况迫使他们不得不继续等候在池边。

我们想，毕士大池水在没有被天使搅动的那些日日夜夜，这些病人会不会相互有一些的倾诉呢？他们都很苦，可是时间久了，人的耐受力相应会增加。或许他们会相互调侃一下，比较一下，因为不幸的人都以为自己的苦难是最大的，是别人不能体会的。

其实，每一个人、每一个家庭，都有各自不同的难处，你羡慕他们的时候，他们也在羡慕你。因为这个世界已经被罪败坏了，不但人类痛苦，就是一切受造之物，也都一同叹息劳苦，等候全然得赎的日子。

2.自己优先：“没有人把我放在池子里”

人都是优先考虑自己的需要。经文中我们看到这位病人对主说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里”。这里说的‘没有人’中的人，到底指的是谁呢？我想既一些患病程度较轻的病人，因为如果是病重的人，想帮你也帮不了你。但是，同时还包括陪伴病人的亲友们，因为不是每个病人都像他这样病了三十八年的。而他由于病了这么久，或许亲人们都已经不在世了。

但有些病人或许才生病一、两年，亲人经常过来陪着他们。这些亲人们一定眼睛也在常常看着水池中的水，一旦水动，他们一定都是抢着把自己的亲人放下水。

这位病了38年的人，绝对没有看见过一个人，是在水动之后，把自己的亲人撂在一边，然后先来把另外的人放下去。哪怕你躺在这已经三十八年了，而他们自己的亲人仅仅才躺了一年，他们也绝不会说‘你都等了这么久了，这次我让你先下水吧，我等下一次’的。甚至他们病的还不是很严重，他们也绝对不会让你先下去。‘优先考虑自己’的做法，绝不是一部分人会这样，而是所有的人，无一例外都是这样。

你想，如果他今天没有遇见耶稣，再继续等下去的话，就算直到死的那一天，所遇见的人，也一定都是这样的。因为人的本性都是这样，优先考虑自己。只有在自己的需要，首先得到了一定满足的前提下，才可以谈到‘爱心’的问题，才会适当考虑一下别人的需要。

这自私的行动，根本不需要人教，是与生俱来的本性，是从亚当里面带来的罪性。

亚当在没有犯罪之前，他称夏娃为他骨中的骨、肉中的肉。这是爱夏娃如同自己。但是，犯罪之后就变了，变成了优先考虑自己的人。甚至为了自己的利益能最大化，不惜企图将神的审判引向他人，推卸责任，保护自己。

3.常受伤害：“我正去的时候，就有别人比我先下去。”

‘当水动的时候，没有人把他放下去’，这就已经够他苦的了。他知道人都是自私的，都是会优先考虑自己的。他也就不再指望他们能把这唯一的机会让给他了。思来想去，他觉得还是要靠自己的努力，来改变自己的命运。所以，当他看见水动的时候，他就努力要爬进池子里去。遗憾的是，每次‘我正去的时候，就有别人比我先下去’。只要在他还没有接触到水面之前，如果听见已经有人落水的声音，对他来说，无疑就是一种严重的打击。因为又白等了。

平时众病友，大家在一起同病相怜，有说有笑，日子久了，也会建立一定的友情。但是，平时说得再好，只要水面一动，每一个人都是什么也不顾了，只顾自己能尽快下水。因为并没有听说前五名病人，都可得痊愈，而是仅有第一位下水的才可得痊愈。因此，可想而知，当池水真的动的时候，那场面应该不是一般的激烈。

我们在世界上生活，也会遇到这样的伤害。因为蒙恩惠的机会，往往都是很有限的，不可能人人都能平等地得到一份。于是，谁都想自己先得到，一定就会不顾一切地抢占其他人的机会。今天，如果咱们神的儿女遇到了别人抢走了你的好处，不要因此受伤，因为我们相信神知道一切，他是恩惠的主，神的恩惠是无穷无尽的。他必会给我们预备充足的恩典，是人不能夺去的。

亚伯拉罕被罗得伤害，但是，他没有受伤，而是欢欢喜喜地去了那片不美的地方，他反过来还是一如既往的爱罗得。结果是，亚伯拉罕的福气并没有被夺走，神一直是他的福分与产业。而抢占好处的罗得，最后却一无所有。

4.没有感情：去告诉犹太人

一个常常受到别人伤害的人，往往他自己就会变得冷酷无情。这个人被疾病折磨了三十八年，可以说大半辈子，都在疾病痛苦中耗尽了。现在被主耶稣完全医治了。我们认为，那他不是应该感恩主耶稣，不是该跑前跑后地伺候主，甚至应该主动献上自己，做主的奴仆吗？福音书中记载不少被主耶稣医治之后感恩的人，连彼得岳母害「热病」这种不算是太严重的病，被主耶稣医治了，她还起来就服侍主呢。但是，我们看到这个人，这么严重的病治好之后，却表现的很冷漠。

还有更甚的，后来他拿着褥子走的途中，遇到了犹太人。犹太人责备他不该犯安息日，拿褥子走路。‘犯安息日’在犹太人看来这可是一桩非常严重的罪。他这个时候竟然为了保护自己，将犯安息日的责任，全部都往主身上推，真是让人不能理解！

于是，犹太人就接着追问‘让你抱褥子走的是谁’？他此时真的并不知道耶稣是谁。所以，也就无法回答。后来他在圣殿里再次与主耶稣相遇。主耶稣警戒他：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”

通过这次的见面之后，他才知道了医治他的人是耶稣。这个人竟然又去主动把这件事向犹太人汇报，以至于给耶稣带来了很大的难处。他去告诉这群犹太人，是想为主作见证吗？是想传扬耶稣的名吗？我们看下文就知道，他不是这个目的。如果他是出于对主耶稣的感恩，而要荣耀主的话，他会情不自禁地向所有他所遇见的人作见证。可是，他并没有这么做。而是去告诉了那群追究他犯安息日罪的、并且明显敌视耶稣的人。他这样做的目的很显然，就是为了能讨好犹太领袖，摆脱自己的责任，帮助自己快速融入犹太社会，是一种不顾道义的利己的行为。

好，最后让我们再读一下约翰福音5：6节上半节的经文：耶稣看见他躺着，知道他病了许久……”是的，主啊，你知道我们的软弱，我们何等需要你的怜悯。

求主祝福你的话语常存在我们的心里！