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主日分享:毕士大池边的病人得医治--人的恩惠

作者:谢加勒

各位主内家人平安!我是晓东弟兄。从今天开始,我会分两期和大家分享谢迦勒老师的讲章:毕士大池边的病人得医治,今天分享的内容主题是:毕士大池边的病人得医治(上)——人的恩惠

读经:约翰福音5:1-18节

        这事以后,到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人(有古卷在此有“等候水动,因为有天使按时下池搅动那水,水动之后,谁先下去,无论害什么病就痊愈了”)。在那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说:“你要痊愈吗?病人回答说:“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。耶稣对他说:“起来,拿你的褥子走吧!那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。


        那天是安息日,所以犹太人对那医好的人说:“今天是安息日,你拿褥子是不可的。”他却回答说:“那使我痊愈的对我说,‘拿你的褥子走吧!’”他们问他说:“对你说‘拿褥子走的’是什么人?那医好的人不知道是谁,因为那里的人多,耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他,对他说:“你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣,因为他在安息日作了这事。耶稣就对他们说:“我父作事到如今,我也作事。所以犹太人越发想要杀他,因他不但犯了安息日,并且称神为他的父,将自己和神当作平等。




在耶路撒冷城的四围有许多城门,在靠近东北角的地方有一个羊门,曾经是由大祭司与众祭司们一起修造的。在羊门的附近有一个池子,希伯来话叫‘毕士大池’。现代考古发掘毕士大池是“日”字型,有五个走道。这是为了能容留更多的病人。并且在每个走道上,又都搭上了能遮阳、避雨的棚子,于是形成了五个廊子。做成廊子是因为在这里,长年累月都集聚着大量病人,甚至某些严重的病人,天天就住在这里,以此为家了。

 

他们躺在这里干什么呢?原来,那个时候有个传说,这个池子每年都会在不定期的时间,有天使下来搅动池中的水。人们虽然看不见这位天使,但是却能看见平静的池水会突然被搅动。如果此时谁能在第一时间跳进池中。无论他害了什么样的病,都必能得痊愈。

 

一.人的恩惠——怜悯之家

 

‘毕士大’这个词翻译过来就是‘恩惠之家’或者“怜悯之家”的意思,多么美好的名字啊。尽管住在这里的都是一群软弱的人,但是在耶路撒冷还是有一处地方为他们预备。所以每一个不幸,都仍有神的恩典,这也是神给人的考验。并且发生在个别人身上的事情,也在考验着他身边的人。


 

1.光景可怜:里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人

毕士大池旁,仿佛就是今天世界的真实写照,那就是——人人都非常痛苦可怜,每一个人都需要恩惠和帮助。毕士大池旁的五个廊子里躺卧着各种各样的病人,他们虽然有时候也能得到一点恩典。但是,痛苦是他们生活的主旋律。他们活在渺茫中,好像是有一线的希望,但常常经历到的,却都是失望与伤害,而且残酷的现实情况迫使他们不得不继续等候在池边。

 

我们想,毕士大池水在没有被天使搅动的那些日日夜夜,这些病人会不会相互有一些的倾诉呢?他们都很苦,可是时间久了,人的耐受力相应会增加。或许他们会相互调侃一下,比较一下,因为不幸的人都以为自己的苦难是最大的,是别人不能体会的。


其实,每一个人、每一个家庭,都有各自不同的难处,你羡慕他们的时候,他们也在羡慕你。因为这个世界已经被罪败坏了,不但人类痛苦,就是一切受造之物,也都一同叹息劳苦,等候全然得赎的日子。


 

2.自己优先:“没有人把我放在池子里”

 

人都是优先考虑自己的需要。经文中我们看到这位病人对主说:“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里”。这里说的‘没有人’中的人,到底指的是谁呢?我想既一些患病程度较轻的病人,因为如果是病重的人,想帮你也帮不了你。但是,同时还包括陪伴病人的亲友们,因为不是每个病人都像他这样病了三十八年的。而他由于病了这么久,或许亲人们都已经不在世了。

 

但有些病人或许才生病一、两年,亲人经常过来陪着他们。这些亲人们一定眼睛也在常常看着水池中的水,一旦水动,他们一定都是抢着把自己的亲人放下水。


这位病了38年的人,绝对没有看见过一个人,是在水动之后,把自己的亲人撂在一边,然后先来把另外的人放下去。哪怕你躺在这已经三十八年了,而他们自己的亲人仅仅才躺了一年,他们也绝不会说‘你都等了这么久了,这次我让你先下水吧,我等下一次’的。甚至他们病的还不是很严重,他们也绝对不会让你先下去。‘优先考虑自己’的做法,绝不是一部分人会这样,而是所有的人,无一例外都是这样。

 

你想,如果他今天没有遇见耶稣,再继续等下去的话,就算直到死的那一天,所遇见的人,也一定都是这样的。因为人的本性都是这样,优先考虑自己。只有在自己的需要,首先得到了一定满足的前提下,才可以谈到‘爱心’的问题,才会适当考虑一下别人的需要。

 

这自私的行动,根本不需要人教,是与生俱来的本性,是从亚当里面带来的罪性。

 

亚当在没有犯罪之前,他称夏娃为他骨中的骨、肉中的肉。这是爱夏娃如同自己。但是,犯罪之后就变了,变成了优先考虑自己的人。甚至为了自己的利益能最大化,不惜企图将神的审判引向他人,推卸责任,保护自己。


 

3.常受伤害:“我正去的时候,就有别人比我先下去。”

 

‘当水动的时候,没有人把他放下去’,这就已经够他苦的了。他知道人都是自私的,都是会优先考虑自己的。他也就不再指望他们能把这唯一的机会让给他了。思来想去,他觉得还是要靠自己的努力,来改变自己的命运。所以,当他看见水动的时候,他就努力要爬进池子里去。遗憾的是,每次‘我正去的时候,就有别人比我先下去’。只要在他还没有接触到水面之前,如果听见已经有人落水的声音,对他来说,无疑就是一种严重的打击。因为又白等了。

 

平时众病友,大家在一起同病相怜,有说有笑,日子久了,也会建立一定的友情。但是,平时说得再好,只要水面一动,每一个人都是什么也不顾了,只顾自己能尽快下水。因为并没有听说前五名病人,都可得痊愈,而是仅有第一位下水的才可得痊愈。因此,可想而知,当池水真的动的时候,那场面应该不是一般的激烈。

 

我们在世界上生活,也会遇到这样的伤害。因为蒙恩惠的机会,往往都是很有限的,不可能人人都能平等地得到一份。于是,谁都想自己先得到,一定就会不顾一切地抢占其他人的机会。今天,如果咱们神的儿女遇到了别人抢走了你的好处,不要因此受伤,因为我们相信神知道一切,他是恩惠的主,神的恩惠是无穷无尽的。他必会给我们预备充足的恩典,是人不能夺去的。


亚伯拉罕被罗得伤害,但是,他没有受伤,而是欢欢喜喜地去了那片不美的地方,他反过来还是一如既往的爱罗得。结果是,亚伯拉罕的福气并没有被夺走,神一直是他的福分与产业。而抢占好处的罗得,最后却一无所有。

 


4.没有感情:去告诉犹太人

 

一个常常受到别人伤害的人,往往他自己就会变得冷酷无情。这个人被疾病折磨了三十八年,可以说大半辈子,都在疾病痛苦中耗尽了。现在被主耶稣完全医治了。我们认为,那他不是应该感恩主耶稣,不是该跑前跑后地伺候主,甚至应该主动献上自己,做主的奴仆吗?福音书中记载不少被主耶稣医治之后感恩的人,连彼得岳母害「热病」这种不算是太严重的病,被主耶稣医治了,她还起来就服侍主呢。但是,我们看到这个人,这么严重的病治好之后,却表现的很冷漠。

 

还有更甚的,后来他拿着褥子走的途中,遇到了犹太人。犹太人责备他不该犯安息日,拿褥子走路。‘犯安息日’在犹太人看来这可是一桩非常严重的罪。他这个时候竟然为了保护自己,将犯安息日的责任,全部都往主身上推,真是让人不能理解!

 

于是,犹太人就接着追问‘让你抱褥子走的是谁’?他此时真的并不知道耶稣是谁。所以,也就无法回答。后来他在圣殿里再次与主耶稣相遇。主耶稣警戒他:“你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。”

 

通过这次的见面之后,他才知道了医治他的人是耶稣。这个人竟然又去主动把这件事向犹太人汇报,以至于给耶稣带来了很大的难处。他去告诉这群犹太人,是想为主作见证吗?是想传扬耶稣的名吗?我们看下文就知道,他不是这个目的。如果他是出于对主耶稣的感恩,而要荣耀主的话,他会情不自禁地向所有他所遇见的人作见证。可是,他并没有这么做。而是去告诉了那群追究他犯安息日罪的、并且明显敌视耶稣的人。他这样做的目的很显然,就是为了能讨好犹太领袖,摆脱自己的责任,帮助自己快速融入犹太社会,是一种不顾道义的利己的行为。

 

好,最后让我们再读一下约翰福音5:6节上半节的经文:耶稣看见他躺着,知道他病了许久……”是的,主啊,你知道我们的软弱,我们何等需要你的怜悯。

 

求主祝福你的话语常存在我们的心里!


亲爱的弟兄姊妹,今天的分享就到这里了,感谢你的收听,如果你喜欢今天的讲章,请在留言处写下你的感动和得着。求主赐福与你。我是晓东弟兄,我们下期再见!



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