马太福音 6
5.“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6.你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。
7.你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
8.你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”

一、摒弃自我中心的祷告 5

我们在祷告的地方上有没有误区呢？

太18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

基督徒的祷告不受时间和空间的限制。

祷告的重点不在于地方，重点在于我们的动机。

自我中心的祷告的动机：故意叫人看见。

在会堂里祷告，可以让众人看到他在神面前的虔诚；在十字路口上祷告，可以让外邦人看到他对神的虔诚。

他们的祷告只为引人注目，贪图人的赞扬。他们更希望在人前为自己建立一个好名声，而不是在上帝面前有清洁的良心。

省察我们祷告的动机是什么？

渴望被称赞本身没有错，重点在于渴望的焦点在谁及动机是什么。对于重生得救的基督徒而言，这种渴望被称赞的动机可能不是一开始就刻意为之，而是在不知不觉中隐隐冒出的念头。

主耶稣神并不反对任何形式的公开祷告，只是需要谨慎我们在公开场合祷告的动机。

主耶稣也不是让我们在公祷中都沉默不语，而是要避免让公开祷告不自觉地变成一种“讲给人听”的表演，用华丽的词藻来赢得他人的认可，而非单纯地向神倾心吐意。

自我中心祷告的结果：得了人的赏赐，被神成为是假冒为善的人。

这提醒我们，一个基督徒知道了基督教导的祷告的真理，就不可再存着这样的心祷告，这是违背真理的做法，是故意犯罪得罪神。

二、拆毁功德主义的祷告 7/8

（2）、用许多重复的话拉长祷告的时长。误以为祷告的时间越长越蒙神喜悦，祷告的时间越长似乎就显得自己越敬虔。

主耶稣在这里反对的是一些人为了拖长祷告时间本身、而进行冗长的祷告。

功德主义祷告的动机：他们以为话多了必蒙垂听。

祷告蒙不蒙神的垂听和言语的多少，祷告的时长完全没有任何关系。神听人的祷告，绝对不是根据人在祷告中说的话语如何、多少如何，乃是根据祂绝对的主权和旨意。

功德主义的祷告误区：误认为神会被人祷告的话语多少及优美动听的句子而左右。

为什么会有以为话多蒙垂听的想法？8节

他们认为自己比神更知道他们需要的是什么。

以为自己比神有智慧，以至于事情必须按照自己所说的成就。以为自己有能力可以改变神的心意。

功德主义祷告的结果：神称他们为外邦人。

外邦人就是与神没有关系的人，没有联于神的人，在 神的国里没有份的人。

 三、建立灵里相交的祷告  6

祷告对象：你在暗中的父。再次强调个人与主的关系—是父与子的关系。

暗中是指我们祷告不是为了炫耀自己，也不是为了达成自己的目标，所以不需要大张旗鼓。

灵里相交的祷告结果：当我们祷告的动机是对的，我们的父必按着神的心意我们的需要来成就我们的祷告，这便是神对我们的报答。

如果我们建立密室的祷告，以上帝为我们的天父，与主有真正活泼的关系，我们会在内心随时随地想要祷告，不受任何环境，任何事的影响，也不为任何好处，只是想在祷告中亲近我们的父。我们是一个怎样的基督徒，只要听我们的祷告就知道了，因为我们私下的祷告会在我们公开的祷告中反应出来。

另外当我们密室的祷告生活兴旺时，或许我们一时陷在愤怒，自怜、生气，暴躁中，但当我们进入内屋，关上门祷告我们得父时，上帝的荣光将我们的心照亮，让我们看到我们所纠结的，愤怒的，不满的一切不过是小题大做，因为我们的父，我们得 神祂的所是与所作是何等的奇妙，将我们的心完全的转化。