主播：丸子/后期：光明

我们来读摩西所说的一段话，申命记30: 5-10节，特别留意，除了第8节，每节都强调“耶和华—你的神”要成就的事情。

30:5 耶和华－你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得著；〔这是“土地”这主题〕又必善待你，使你的人数比你列祖众多。〔这是“后裔”这主题〕

30:6 耶和华－你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，〔字面意义是“心受割礼”，受了割礼，便打上了属于神的记号〕好叫你尽心尽性爱耶和华－你的神，使你可以存活。〔这是“与神的特殊关係”这主题，保持这关係，就得生命〕

30:7 耶和华－你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。

30:8 你必归回，听从耶和华的话，遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。

30:9-10 你若听从耶和华－你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华－你的神，祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有馀；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。

这节再次强调“与神的特殊关系”，但这回强调了人的回应，若人谨守律法，保持这神人关係，就得福气。

最怪的是第8节：“你必归回，听从耶和华的话……”。“归回”指什麽？“归回”这字，可译作“再次”。若译作“再次”，即“你必再次听从耶和华的话”，这意味著这群人曾不听从耶和华的话了。其实，译作“归回”可能更恰当，因这更能对应上文30:3的讲法。申30:3说：“那时，耶和华－你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华－你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。”其中“救回”和“回转”都与“归回”是同一个字。如此，“归回”这字，便直指后来犹太人被掳巴比伦的事件了。

我们要明白，摩西五经在历史流传的过程中，犹太的神学家会将对后来事件的信仰反省，加一点点入摩西五经中，好让摩西五经能对身处后来事件中的人产生意义。摩西五经留有很多后来者加插注脚的痕迹。若申命记30:3及30:8是指向后来犹太人被掳巴比伦的事件，则透过摩西的口，一方面言说希望，讲出“耶和华—你的神”必为祂的子民成就救赎；另一方面却表达失望，神的子民必会像他们过去所作的一样离弃神，以致有一天，得到的土地会再次失去，成为无家可归的人。摩西，这位老人家，在神所赐的土地的边界，代表着犹太历代的先知，发出信仰的悲歌。他看到神将要赐给祂的子民的土地，他看到神的子民可以有的美好前景，但他也看透世情，看透人性，看到神的子民总会离弃神，也看到神的子民离弃神之后神另一回合的救赎工程。…

我们来看摩西的另一段话：申命记30: 11-14

30:11 “我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；

30:12 不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’

30:13 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’

30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”

摩西这番话，强调神的诫命合乎人性，合乎情理，若人不遵守，不是“做不到”的问题，而是“不愿做”的问题。不愿遵行神的诫命，有千百种理由。礼拜日去教会崇拜神，容易得很，但不愿意这样做的，也有千百种理由。我昨晚去酒吧饮酒饮得太晚太醉，今天实在醒不来了；我今天要和家人上茶楼，毕竟很久没见过他们了；我今天要做功课，明天要交了。“不愿做”，总有理由的。但，就因为传递光明的人，最终没有传递到光明，黑暗的力量总是很大。

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