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主播:丸子/后期:光明
我们来读摩西所说的一段话,申命记30: 5-10节,特别留意,除了第8节,每节都强调“耶和华—你的神”要成就的事情。
30:5 耶和华-你的神必领你进入你列祖所得的地,使你可以得著;〔这是“土地”这主题〕又必善待你,使你的人数比你列祖众多。〔这是“后裔”这主题〕
30:6 耶和华-你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉,〔字面意义是“心受割礼”,受了割礼,便打上了属于神的记号〕好叫你尽心尽性爱耶和华-你的神,使你可以存活。〔这是“与神的特殊关係”这主题,保持这关係,就得生命〕
30:7 耶和华-你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。
30:8 你必归回,听从耶和华的话,遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的。
30:9-10 你若听从耶和华-你神的话,谨守这律法书上所写的诫命律例,又尽心尽性归向耶和华-你的神,祂必使你手里所办的一切事,并你身所生的,牲畜所下的,地土所产的,都绰绰有馀;因为耶和华必再喜悦你,降福与你,像从前喜悦你列祖一样。
这节再次强调“与神的特殊关系”,但这回强调了人的回应,若人谨守律法,保持这神人关係,就得福气。
最怪的是第8节:“你必归回,听从耶和华的话……”。“归回”指什麽?“归回”这字,可译作“再次”。若译作“再次”,即“你必再次听从耶和华的话”,这意味著这群人曾不听从耶和华的话了。其实,译作“归回”可能更恰当,因这更能对应上文30:3的讲法。申30:3说:“那时,耶和华-你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民;耶和华-你的神要回转过来,从分散你到的万民中将你招聚回来。”其中“救回”和“回转”都与“归回”是同一个字。如此,“归回”这字,便直指后来犹太人被掳巴比伦的事件了。
我们要明白,摩西五经在历史流传的过程中,犹太的神学家会将对后来事件的信仰反省,加一点点入摩西五经中,好让摩西五经能对身处后来事件中的人产生意义。摩西五经留有很多后来者加插注脚的痕迹。若申命记30:3及30:8是指向后来犹太人被掳巴比伦的事件,则透过摩西的口,一方面言说希望,讲出“耶和华—你的神”必为祂的子民成就救赎;另一方面却表达失望,神的子民必会像他们过去所作的一样离弃神,以致有一天,得到的土地会再次失去,成为无家可归的人。摩西,这位老人家,在神所赐的土地的边界,代表着犹太历代的先知,发出信仰的悲歌。他看到神将要赐给祂的子民的土地,他看到神的子民可以有的美好前景,但他也看透世情,看透人性,看到神的子民总会离弃神,也看到神的子民离弃神之后神另一回合的救赎工程。…
我们来看摩西的另一段话:申命记30: 11-14
30:11 “我今日所吩咐你的诫命不是你难行的,也不是离你远的;
30:12 不是在天上,使你说:‘谁替我们上天取下来,使我们听见可以遵行呢?’
30:13 也不是在海外,使你说:‘谁替我们过海取了来,使我们听见可以遵行呢?’
30:14 这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。”
摩西这番话,强调神的诫命合乎人性,合乎情理,若人不遵守,不是“做不到”的问题,而是“不愿做”的问题。不愿遵行神的诫命,有千百种理由。礼拜日去教会崇拜神,容易得很,但不愿意这样做的,也有千百种理由。我昨晚去酒吧饮酒饮得太晚太醉,今天实在醒不来了;我今天要和家人上茶楼,毕竟很久没见过他们了;我今天要做功课,明天要交了。“不愿做”,总有理由的。但,就因为传递光明的人,最终没有传递到光明,黑暗的力量总是很大。
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