【马太福音5:3】 虚心的人有福了，因为天国是他们的。

在登山宝训所有的教训中，主耶稣把论「福」放在了第一。然后，在所有的「福」中，主耶稣又把“天国是他们的”放在了第一。可见这个「福」，是一切「福」的基础。

“天国”与“神的国”

许多人在读到“虚心的人有福了，因为天国是他们的”这句经文的时候，都会很自然认为“天国是他们的”这一结果，就是指着得救说的。目前大多数的解经书籍，也都是这样解释，我自己也是这样认为。但是，也会有一些人认为，这不是指得救，而是指得奖赏，或者说是进国度。

为什么会有人这么认为呢？这是因为有些教会，把圣经中的“天国”一词与“神的国”一词，做了不同的解释。不同背景的教会，对这个问题的看法有些不一样。有的教会认为神国的范围比天国的范围要大得多。将来，只有少数的得胜者，才有资格进入天国，在天国里与基督一同作王。而其他那些得救却不得胜的基督徒，将来就只能进到神的国里了。

而有些教会，则认为天国与神的国意思是完全相同的。从比例上来看，持二者一致立场的教会显然更多。在国内印刷的圣经，正文后面有一些名词解释。其中，在对“天国”一词注释的时候，也是将二者视为完全相同的意思。

那么，有人可能会说，既然意思完全一致，又何必要用两个不同的名词呢？用相同名词多好啊，这样就不会引发误解了。

其实在圣经中，“不同的名词，有相同的意思”，或者“相同的名词，有不同的意思”，这样的情形是有很多的。所以，一个名词的意思究竟是什么，必须结合上下文去理解，甚至还需要结合整本圣经中的其它经文去理解，这样才能得出正确的结论。

我们观察圣经就能发现，在四福音书中，天国一词一共出现了37次，全部都是出现在《马太福音》中。其他三卷福音书，一次都没有提到天国这个词。而且更明显的是，凡是在《马太福音》中被称译为“天国”的经文，若是在其他福音书中找到与它平行的经文，就都翻译成了“神的国”。

我举几个例子，大家一看就明白了。例如：

1）【太13:11】 耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。

【可4:11】 耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。

2）【太11:11】 我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的，然而天国里最小的，比他还大。

【路7:28】 我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的，然而神国里最小的比他还大。

3）【太19:14】 耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。

【路18:16】 耶稣却叫他们来，说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。

4）【太19:23】 耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。

【可10:23】 耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等地难哪！……等等。

为什么“天国”一词，仅仅只出现在《马太福音》中呢？这是因为四福音书写作之初，它们各有自己的第一批收信人。《马太福音》的第一批读者是犹太人。我们知道，犹太人向来是不敢直接叫神的名字，就怕违反了十诫中“不可妄称神的名”这条诫命。所以，他们读到“耶和华”的时候，就以“雅威”的发音来代替。或者，是以‘天’来代替直称神的名。

所以，这里的第一个福“虚心的人有福了，因为天国是他们的”，就是指虚心的人，才可以进入神的国，也就是指着得救说的。

作虚心的人

虚心的人可以进天国，但是人最大的问题就是骄傲，骄傲是人骨子里最顽固的旧性情，是与生俱来的秉性。因此，在人类的世界里，骄傲显得是太普遍了。无论有学问的、没学问的，有地位的、没地位的，有钱的、没钱的，也无论是大人、是孩子，是男、是女……，大家都骄傲。于是，也就不会觉得骄傲有什么不好了，觉得挺正常的。但是，圣经告诉我们，骄傲的性质是极其恶劣的，它的本质就是不守本位，由此引发次序的混乱，及至产生种种的罪恶，更是人不懂得悔改的致命原因。

我们常说“进天国的门是窄的，路是小的”，在这里，我还要进一步地说“天国的门不仅窄，而且还矮”，凡以为自己很好，趾高气昂的人，一定会被拦在天国的门外。只有那些虚心的人，谦卑地伏下来，才能进天国。

世界上有多少人，对神不屑一顾，甚至还有人侮慢神、亵渎神。这是因为他们被骄傲弄瞎了眼睛，尽管神的美善无处不在，但是，他们却看不见。就连一些说是信了耶稣的人，其中也有不少人，后来又纷纷退去。究其原因还是因为他们没能真正地谦卑下来。他们只是一时间进了教堂的门，而实质上是没有进入天国的门。他们之所以进教堂的门，或许是为了给好朋友面子，被拉进来的；或许是被父母逼进来的。或许是想来治病的；或许是来体验宗教氛围，表明自己是很有文化和素养的……

在这里，我非常确信地说，任何一个人，只要尝过主恩的滋味，就一定知道祂是何等地美善。就算是死，他们都不会再离开主耶稣的救恩。所以，没有谦卑，就没有真正的信心；没有谦卑，就无法经历从神而来的恩典；没有谦卑，就不能进入天国的门。

所以说，如果有人愿意回转信主耶稣基督，那么随着他信仰的年数越多，经历的恩典也会越多。但并不表示说，有了正确的信仰，人生就不会遭遇苦难。拥有真正信仰的人，他会经历到顺境中有主的恩典，患难中仍然有主的恩典。

03

怎样操练虚心

一个人不仅在悔改信主的时候，需要谦卑。得救之后，若想继续往前走，还需要谦卑。这就好比进天国的门时，必须低下头来。进来之后，还需要一直低头往前走。什么时候觉得自己很厉害了，别人都不如我了，什么时候，他属灵的路就不通了。

雅各书4:6节说：但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

所以说，一个罪人能够谦卑地承认耶稣是「我的主」，不容易。而且在得救之后，需始终保持谦卑，更不容易。我们需要一直保持警醒的心，不要让骄傲重新占据我们。尤其是信了一定的年数之后，真理懂得多了，工作也做了很多，这个时候，很容易起骄傲的心。人一骄傲，属灵的路就堵住了。人们常说“水往低处流”，神的恩典就像水流，谁越是谦卑，神的恩典流向他的就越多。主耶稣是柔和谦卑，他也教导我们，要负他的轭，学他的样式，这样我们心里就必得享安息。

那么，我们该怎样学主的样式，操练谦卑呢？

1.在神面前：

1）承认自己的无知：

在神所创造的万物中，他唯独赋予了人类最高的智慧。这样，人就有智慧可以管理神手所造的一切。但是，人类的智慧，在赋予我们智慧的创造主面前，那是不值一提的，神的愚拙总比我们有智慧。

我们在神面前，要始终认识到自己的无知。而不是说，初信主时，由于圣经读的少、听道也听的少，我们还能承认自己无知。但是，信了多年之后，认为自己圣经已经读了几十遍了，道理听过很多了，自己就不无知了。真理有个很奇怪的特点，那就是当一个人知道的越多时，就会发觉自己不知道的就越多。当自己啥都不太懂的时候，却往往觉得自己啥都懂。

在我们今天的教会中，弟兄姊妹普遍对圣经非常陌生。不少人信主多年，竟然还没有把圣经完整地读过一遍。聚会时翻圣经，要是翻创世记、马太福音、启示录这样好找的书卷，他们或许还能翻到。但是，要是那天查考的经文在提多书中，有的人就老半天翻不到，甚至可能还会在旧约部分里去找。你给他们讲讲大卫、撒母耳，或保罗、彼得，这些在讲台上常讲的一线人物，他们或许还能知道一点。但是，你要是给他们讲押尼珥、比拿雅，或以巴弗、以巴弗提，这样的二三线人物，他们就又不知道了。尽管末世有不少信徒对圣经所知甚少，但是，他们却认为自己什么都懂，认为我已经丰富了，我一样都不缺。常常大胆地四处散播错误，或者拿错误的内容去纠正正确的内容。

读经少的人，应该承认自己的无知。就算圣经读过几十遍的人，也同样要承认自己的无知。因为神的话实在太丰富了。圣经都是神所默示的，里面仿佛蕴藏着无限的宝藏，常读常新。无论读多少遍，总能从中领会到新的启示和亮光，这也正是圣经的奇妙之处，世上再找不到第二本这样奇妙的书了。我们若是能像婴孩吃奶那样，始终觉得自己不够，那就可以一直从神的话语中领受新鲜的养分。但是，如果一个人一旦觉得自己够了，那么，活水就会立刻停止。

在神的面前，承认自己的无知。除了是指我们在真理的追求上，永远觉得自己不够以外。还有另外一个意思，那就是：永远不要妄评神的作为。承认神所做的一切，都是对的。

我们在遭遇苦难时，如果是很轻的苦难，倒也没有什么，忍一忍也就罢了。但是，如果遭遇苦难甚重的话，常常就想问神“为什么要这样对我”，总觉得神做得不对，可能埋怨的话，我们也不一定会说出口，但心里还是会对神的安排不满意，这就是我们的骄傲。

当我们遭遇极大的苦难时，仍要相信“神是爱我的，祂如此做，一定有祂的美意”。只是因为我的无知，使我无法测透神的心意。测不透怎么办呢？那就需要我们相信经上这些的话。一个人跟随主越久，他就会有两个发现。第一个发现就是，发现神越来越真实，越来越奇妙。第二个发现就是，神“不讲理”的地方，也越来越多了。这些“不讲理”的地方，也正是向我们要信心的地方。正像一首诗歌里所唱“看不见的时候，主向我要信心；暴风雨的夜里，主向我要歌声”。

2）承认自己的无能：

在路加福音中，主耶稣讲过一个做仆人的比喻。仆人在当时一般都是干像耕地、或是放羊，这类最苦、最累的活。辛辛苦苦干了一天活，晚上回到家里还不能休息。还得为他的主人预备晚饭。然后，束上带子在旁边伺候主人吃喝。等主人吃喝完了，他们才可以上桌，吃点残羹剩饭。就算这样付出，主人还不用谢谢他。 仆人作完了这一切的工作，还得说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。

主耶稣讲这个比喻的目的，就是希望我们效法比喻中的这位仆人。尽管他做得已经很好了，但他仍然承认自己是一个无用的仆人。我们可能不免心里会有疑问：他都做得这么好了，还要说自己是无用的仆人。那有用的仆人到底该是什么样的？其实，根本就不应该存在有用的仆人，因为一个好的仆人，一定是永远觉得自己亏欠我的主人，我做的还不够好，我真希望自己能做得更好，好报答我的主人。所以，他就会永远承认自己只是无用的仆人。

我们在神面前更是这样，一切都是依靠神的恩典而活，像仆人依靠主人的恩典。我们服事神，不是帮神做什么事，而是帮我们自己，锻炼了自己，造就了自己，为自己积攒产业在天上。

2.在人面前：

1）各人看别人比自己强：

【腓2:3】只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

这句经文，我们大家都熟悉，很多人也都会背。但是，往往我们心里却仍然会认为，客观来讲，我就是比某人强呀。你看，他这不如我，那不如我。我这可都是实话实说的，不光我这么认为，别人也是这么认为的。明明他不如我，你叫我怎么看他比我强呀？

我们可能在某些方面比一个人强，但是，我们不可能在所有的方面比这个人强。一个人再好，他总有不如人的地方。一个人再坏，也有比人强的地方。我们若是不能看别人比自己强，神就无法使用我们。因为骄傲如果没有受过对付，这样的人一旦服事，就很容易会去辖制别人，或者与人发生矛盾，并且他们自己也容易因骄傲而跌倒、堕落。在提摩太前书中，有关做监督的条件，就特别提到“初入教的不可作监督”。就是怕他会自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。

2）作众人的仆人：

【可10:43-44】 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。

做神的仆人，尽管我们实际上也是常常做不好的，总想按着自己的肉体行事。但是，至少我们在口头上，还都是愿意的，因为他拯救了我们嘛。

做人的仆人，我们就更不愿意了。因为人都是一身的臭毛病，再说你又没给过我什么好处，我凭什么伺候你。所以，给人做仆人，是一件非常困难的事。都想在人上面，你要听我的，你来伺候我。不想在人下面，我去伺候你。主耶稣曾为我们留下为门徒洗脚的榜样。洗完之后，主耶稣教导门徒说：“【约13:14】我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。” 这里的“彼此洗脚”，就是指让我们在人面前也要谦卑。

世界上都是高看那些坐席的人，轻看在旁边伺候人的人。可是，在神家里，谁能谦卑服侍人、谁能甘做不得荣耀的卑贱工作，这才是神看重的人，这才是长大成熟的生命。

3）不自夸：

【箴27:2】 要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。

这句箴言的意思，似乎是应了这句话——是金子总是会发光的。意思是说，如果一个人确实是好的，不要自己夸奖自己，等着让别人来夸奖他。但有的人会想：等别人夸奖，这多慢呀，再说，别人也不可能知道我所有的好。不如自己夸奖自己，宣传的主动权握在自己手里，立刻就可以让别人知道我的好。

路加福音十八章里的那个法利赛人就是这样的人，他利用祷告自己夸自己。他说，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，我都捐上十分之一。我想，那些在现场听他祷告的人，越听越觉得这个人真好，想想自己真不好。说不定等他祷告结束之后，还会感动地围拢过去，说“弟兄，你真爱主，带领带领我们吧。”哪知道，神却说这人的祷告是自言自语，神不垂听。

有的人是通过祷告自夸，也有的人是通过讲道自夸，还有的人是通过作见证自夸，还有的人是通过交通自夸……。总之，骄傲的人，总会通过某种方式自夸，或在人多的场合刻意表现自己的出众，以达到把自己显露出来的目的。但是，谦卑的人，不会到处去显山露水，他们反而还担心被别人高看，把自己的好遮掩起来，只作在暗中的天父面前就够了。

4）经得起冒犯：

【林前4:3】 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。

人的天性，就是能听好话，不能听孬话。你试试看就知道了，别人说你一句孬话，就算你不跳起来反唇相讥、与他争吵，至少心情也会为此烦恼个老半天。为什么会这样？就是因为骄傲。但是，一个谦卑的人，就能经得起别人的批评与毁谤。批评，是指我们确实存在某方面的错误，被别人指出来了。毁谤，是指我们没有这方面的错误，是对方在泼脏水。无论是批评还是毁谤，谦卑的人都经得起这样的冒犯。

我说的“经得起”冒犯，不仅仅是指我们忍耐住了，没有向对方发怒而已。而且还必须在我们的心里，一点都没有生对方的气，也没有让这些话，伤害到我们自己。就像保罗在这里说的“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事”。

骄傲的人，其实就是一种浅薄的生命。没有谁招惹他们的时候，表现的也很好，像一只羊那么温柔。但是，只要被别人一惹，他里面血气的东西，立刻就都浮起来了。口气也变得难听了，或者说话绵里藏针，也要让对方不好受。但是，丰盛生命的人，无论别人怎么惹他，他里面出来的都是温柔。

骄傲的人，会把别人的冒犯当成极大的事。谦虚的人，会把别人的冒犯当成极小的事。

如果别人批评得对，我们自身确实存在这样的问题，那我们就要悔改。并且我们应该谢谢那些批评我们的人，因为能当面责备我们的人，才是我们真正的朋友。像拿单与大卫、保罗与彼得。我们每个人都不容易发现自身的问题，都需要别人的批评指正。这样，我们的生命才能更好地成长。