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    结尾诗歌：《蒙福的人》 

读经【太5:7】怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

什么是怜恤人呢？就是当看到别人在受痛苦的时候，你心里面会难过、揪心，感同身受，进而愿意帮助受痛苦的人，这就是怜恤人。

神在造人的时候，就把爱的能力放在了每个人的心里。有了爱，自然就会有了怜悯的心，也就是我们常说的“恻隐之心，人皆有之”。但是，因着堕落之后的人，一切都以自我为中心，变得自私自利。

因此，这种爱的能力，就被堕落的罪性给压制了。他们里面不是没有怜悯的心，而是被罪恶掩盖了。因此，人们对别人的痛苦，就会表现出来冷漠、麻木，甚至更有甚者，还会虐待折磨他人，并对他人的痛苦幸灾乐祸。

【箴21:10】 恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。

很多基督徒，对比自己在信主前后的变化，都有一个共同的感受，那就是——眼泪比以前流的多了。即使是情感不太容易外显的弟兄，也会变得常常流泪了。

除了悔改的眼泪，感恩的眼泪以外，还有就是怜悯人的眼泪。有时候，看着新闻节目、法制节目，看着看着，不由自主地就会为里面的人物流泪。觉得他们太可怜了，太不容易了。同时在生活中，看到别人的困难，也特别愿意伸手帮助。

这是因为重生之后，耶稣的宝血洗净了我们的良心，并把基督的爱厚厚地浇灌在我们心里。有了爱，就有了怜悯。但是，不可否认的是，因着生命成长的特点，以及我们所处的环境不同，并不是每个基督徒都是大有怜悯的。有些基督徒，看到别人的难处，也会麻木不仁、无动于衷。所以，这就需要我们从真理中认识并学习关于怜悯的知识。

在这里主耶稣说了积极的一面——“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”

那么，根据主耶稣的这句话，我们也可以说“不怜恤人的人，就没有福了，因为他们必不蒙怜恤。”——此语一出，就太可怕了。人生在世，会遇到很多的难处，谁也不敢说，我这一生中不会遇到难处，我不需要主的怜恤。平时看到别人的难处，不怜恤别人的人，到了他们有难处的时候，神也不怜恤他们，那时候不是惨了吗？

有的人祷告“灵”，有的人祷告“不灵”。既然信的都是同一位神，为什么会有那么大的区别？祷告“不灵”的人，应该反思一下自己，是不是在看到别人的难处时，我们却塞住了怜悯人的心。

怜恤别人，其实就是怜恤自己。

要有怜恤的心

一生的果效都是由心发出，在有怜恤人的行为以先，必定先有怜恤人的心。

旧约的时候，律法管人，只管人的行为。如果诫命说“不可杀人”，那么只要一个人没有杀人，按着律法，他就是无罪的人。哪怕他心里想过杀人，只是没有付诸行动，律法就不能定他的罪。同样，律法说“不可偷窃”“不可奸淫”等，只要他没有偷窃的行为、奸淫的行为，那他就不是一个罪人。

但是，到了新约时期，就不一样了。主耶稣说，你们听见有吩咐古人的话说，「不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。主耶稣又说，你们听见有吩咐古人的话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」

可见，在新约时期，神不光在乎我们外在的行为，还要看我们心里的意念，以及做事的动机。

今天，我们作为神的儿女，有责任在世人和天使面前，通过怜悯人活出爱的见证来。怜悯人的机会，也不是常有的。一旦遇着了，可不要轻易地推掉，像主耶稣所讲的《好散玛利亚人比喻》中的那位祭司和利未人。那位祭司与利未人不知道从那条路上走过了多少遍，但不是每次都能遇见被强盗打伤的人。

所以，圣经说是“偶然”被他们遇见，这次能被他们先遇见，这是神给他们的机会。可惜，他们把这个机会推掉了，因为他们里面没有怜悯的心。后来，过来一位撒玛利亚人，动了慈心，慈心就是怜悯人的心。无论旁边有没有观众，无论这位受助者将来会不会给他回报，他都会帮助他。因为出于怜悯的心，动机很单纯。

怜悯别人，不是为了得到什么，就是为了帮助有需要的人。如果硬着心不去帮助的话，就算没有被人看见，也没有人谴责他，自己的良心也会谴责自己。

如果只有怜恤人的行为，却没有怜恤人的心，这是不行的，因为这是别有用心的假怜恤。但是，如果只有怜恤人的心，却没有怜恤人的行为，也是不行的，并且与人没有什么益处，因为没有结出果子来。这样也就成了雅各书所说的：“若有弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”

我们既要有怜恤人的心，又要有怜恤人的行为，这才是正常的生命。怜恤人的行为包含以下四个方面：

1.缺乏要给予

【约翰一书3:17节】凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？

神家中的原则是——均平。多收的，也没有余。少收的，也没有缺。

一个国家文明不文明，百姓幸福不幸福，不是看它的GDP有多高，经济总量有多大，科学技术有多先进。而是看财富的分配平均不平均。财富是最能占据人心的东西，它的能量等同于某些人的「神」。如果贫富差距大，那么，受影响的其实就不仅仅只是收入层面了，而是同时能反映出这样的社会一定是罪恶泛滥。

同样，一间教会健康不健康，兴旺不兴旺，不是看她有多大的教堂，有多少人数，有怎样的聚会形式。而是看其中的圣徒能否彼此相爱，是否有“凡物公用”或叫“凡物属主”的心态。

在世界上，人们都是专顾自己。但是，在教会里，应该是彼此相顾。

使徒约翰教导我们，如果看见有弟兄姊妹穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？也就是说，如果不爱看得见的肢体，就不可能爱看不见的神。许多人都会说自己爱神，你要是说他不爱神，他还会生气呢。因为“爱神”很容易，神在天上，又看不见又摸不到的，空喊爱神那还不容易吗？

但是，要爱弟兄姊妹就不太容易了，因为弟兄姊妹就在我们身边。要说爱，那可得货真价实地付出代价了。若没有爱神的心，就不会去爱那些原本素不相识的弟兄姊妹。

2.受苦要帮助

【腓立比书2:4节】 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

有些人的痛苦，不是钱能解决的，他们也不缺钱。那么，我们怜恤他们的方式就不是拿钱解决问题了。或许是陪伴他们、安慰他们、鼓励他们，也可能是为他们奔忙操心。

在好撒玛利亚人比喻中的那位被强盗打伤的人，他有可能是个穷人，好撒玛利亚人也替他交了二钱银子，他的财物被强盗夺去了，这也算是个临时的需要吧。

其实，他当时更大的需要是：因为他的伤口流血，就需要有人赶快替他包扎伤口。因为他不能走路，就需要有人把他送到旅店，并照顾他。

生活中有很多的需要，都不是靠钱解决。但是，如果不解决呢，就会让那人很痛苦。像这样的情况，如果被我们遇见了，我们只要能帮助到他，就不要考虑自己的代价。可能会花去我们很多时间，也可能会让你的财物因此受损。但是，我们相信神会记念，神会赐福，我们就应该义无反顾地去帮助别人。

今天，这个社会是很现实的，若没有好处，谁也不想为别人付出，谁也不想顾别人的事。但是，我们知道，帮助别人，这是神交托给我们的责任。

【罗马书15:2节】我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。

3.不恃强凌弱

【撒母耳记下12:6节】 他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。

大卫犯罪之后，耶和华差遣先知拿单去见大卫。拿单给大卫讲了一个故事，说：“在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户家里有许多牛群羊群。穷人家里只有一只小羊羔。有一天，富户家里来了客人。这位富户不从他自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却杀了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫听到这里，义愤填膺。非常恼怒地说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人是该死的，他应该偿还给那穷人羊羔四倍。”

注意，大卫接下来说“因为他行这事，没有怜恤的心”。

故事中的富户依仗自己的权势，抢夺穷人的羊羔，这是一种恃强凌弱的行为，体现出在他里面没有怜恤的心。恃强凌弱本不该出现在人类社会，因为上帝造人是有爱的。所以，一看到弱小的受欺负，人里面本能的就会产生一种想去保护他们的心理。但是，堕落之后，这种爱的本能也被罪给掩盖了。

凡是在无神论的思想体系里，人被说成了是与动物同类，是由动物进化而成，所以，动物界“弱肉强食”的自然生存法则，便顺理成章地在人类中间大行其道，因此恃强凌弱的现象也就比比皆是，非常普遍。尽管他们也想通过道德说教，消除人欺负人的现象。但是，因为连基本观念，从根儿上就是错的。所以，尽管宣传的力度花得极大，仍是收效其微。贫富差距的越拉越大，致使许多人在社会底层受苦受难。

4.关心他人灵魂

【马太福音9:35-38节】 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。

人，最大的需要是救恩。如果一个人直到死时，都没有得着救恩。就算他家财万贯，他的人生也是失败的，他的结局也必定是悲惨的。每天，都会有许多人因各种原因，永远地离开世界。在这些人中，大多数都是还没有得救的人。一个人只要一旦去世，那他的结局立刻就定了——那就是去阴间受痛苦，而且是永远再也没有机会改变了。

所以，我们已经得救的人，应该趁他们还活着时候，抓住一切的机会，无论得时不得时，总要传道。即使他们给我们的是讥笑、辱骂，我们也不要退缩，应该继续努力尝试挽回他们，因为他们不知道自己前面的危险，他们的思想也是因为先被别人欺骗了，等于说，他们也是谎言的受害者。

如果我们看见一个盲人，正向悬崖边走去，一定会拦阻他。就算被他骂几句、推搡几下，我们仍会尽力拦阻他。你若看到他结局的可怕，就一定会去怜悯他。

所以，主耶稣给我们的应许是：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。也就是说，常常怜恤别人的人，他们自己一定也不会太难的。因为只要他们一遇到难处，神就必定会怜恤他们。

因此，怜恤别人，就是在帮助自己。怜恤人仿佛是一种属灵的储蓄，当时未必立刻得着，但是，亟待有需要时，必定能支取出来。

最后我们一起来读两节的经文：

【箴言19:17节】怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。

【雅各书2:13节】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。

整理：于姊妹