“新天地教会”（Shinchonji，全称“新天地耶稣教证据帐幕圣殿”，简称新天地耶稣教会/新天地 ，由韩国人李万熙于1984年3月14日建立，总部位于韩国京畿道果川市。该组织以歪曲宗教教义、虚假包装头目等手段，实施精神控制与非法活动，属典型邪教。

圣灵充满的人，会拥有为神作见证的能力。没有圣灵的充满，任何见证都显得微不足道；有了圣灵的充满，我们的言语和行动会散发出从神而来的力量，触动人心。

这是一篇关于《哥林多前书》第十章 14 - 17 节的讲解。核心围绕 “统领基督的身体” 展开，阐述了圣餐的意义。

你有没有注意到，当你正在经历某些事情时，突然之间，各种事情开始冒出来，甚至那些你以为早已摆脱的诱惑又开始回来了。为什么会这样？因为敌人看到你很脆弱，他知道你现在很痛苦。

要认识神为我们预备救恩和赐福，不能对神的救恩有错误认知。最后以孝敬父母为例，说明应按圣经教导而非跟随错误时代潮流去行，如此才能真正蒙福。

无论信仰的历程遇到任何挑战，要仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，因为我们是基督的新妇，我们与祂所立的约是永恒之约，祂必再来接我们进入永恒的荣耀里，愿我们可以像雅歌中的新妇，像使徒约翰一样，对主说：我愿你来！

希望大家能在生活中以行为印证信心，将来在基督台前被神称赞。

你知道吗？圣经时间观是一条直线。因为圣经认为，宇宙有一个明确的起点——创世，并且有一个明确的终点——世界的结束或审判日。

2025年7月末的盛夏，一则爆炸性的新闻如一声惊雷震惊了佛教界：少林寺方丈释永信因涉嫌挪用寺院资产、违反佛教戒律等问题被调查。

疫情之后，中国教会确实面临着前所未有的挑战与考验。然而，当我们回溯基督教两千年的传播历程，深思主耶稣留给我们的教诲，不禁要问，教会怕逼迫吗？当今中国教会所面临的最大危机真的是逼迫吗？

在教会事奉的道路上，有这样一种现象：一些热心爱主、恩赐满溢的弟兄姊妹，因着个性与带领者不同，或是表现出较为突出的才干，反而不被重用，甚至遭受冷待。

这是一本超越传统留学指南的智慧宝典。由新加坡到美国莱斯大学的资深教授领衔，带来最真实的跨文化教育经验。书中不仅谈留学技巧，更深入探讨文化碰撞下的个人成长，让准留学生在踏上异国求学之路前，就能做好全方位的准备。

李道宏牧师在本专辑中，主要探讨信仰传承的重要议题，特别聚焦于信徒子女的信仰流失现象。据统计，许多基督徒家庭的下一代在成长过程中逐渐远离信仰，这引发了教会和信徒父母的深切关注。

也许你是很有口才的讲道者，也许你是优秀的诗班指挥，也许你在带领小组时总能说出令人醍醐灌顶的见解。但请记住，这一切都是神所赐的。

很多姊妹喜欢读《路得记》，从教会里有很多姊妹叫路得就可以看得出。我也喜欢这个故事，但是我的关注点却在路得的婆婆拿俄米身上。因为我就是当代的拿俄米。

"你们不要总为我得医治祷告，"她常常这样跟弟兄姐妹们说，"神兴起这个环境给我，一定有祂的美意。我要是不明白神的心意，即使康复了也没意义。我要是明白了神的心意，我就不是白白受苦了。

通过三次饶恕的经历，神让我明白：饶恕不是一时的决定，而是一个持续的过程；饶恕不是否认伤害的存在，而是选择不再被伤害所辖制；饶恕不是说伤害不重要，而是让爱的力量胜过伤害。每一次的饶恕都是一次与主同死同活的经历，都是对福音更深的体会。

信主多年，我始终停留在常常听道却行不出来的层面上，直到参与了F3小组的灵修......随着学习的深入，我的属灵生命也开始渐渐成长，和家人相处也有了很大的改变。

我的经历让我深刻地体会到，世间确实有鬼，但更有真神。多数人都信有鬼，但你信真神吗？在绝望中，唯有信仰能带给我们希望与救赎。

愿我们都能在个人读经中深化与神的关系，在小组读经中经历彼此建立，让神的话语真正"住在我们里面"

期待每一位想要得神新生命恩典的家人都能愿意参与到F3灵修的学习中来，通过每天的灵修来“自洁”

每一次的委屈都可能是一面镜子，照出我们内心深处需要对付的角落。当我们愿意放下自己，存谦卑的心来到主面前，祂就能把这些时刻转化为生命成长的阶梯。

不要停止为儿女祷告

七个支派面对神所应许的产业，却迟迟不去得取。他们可能害怕争战的代价，或是安于现状。约书亚看出他们的拖延背后，是对神应许缺乏信心的表现。

服侍中，规则很重要，但人更需要。规则本是为了帮助人，但当规则成为阻碍人亲近神的绊脚石时，我们需要效法约书亚的智慧，用爱心来权衡。

以法莲支派虽然得到丰厚的产业，却没有完全顺服神的命令赶出迦南人。这个妥协看似无害，却为日后以色列人拜偶像埋下祸根。相比之下，他们的先祖约瑟却从不向罪妥协，始终过着合神心意的生活。

圣经中唯一一个真正意义上的"比武招亲"故事。年迈的迦勒没有用财富作为聘礼，而是用争战作为考验。最终，他的侄子俄陀聂接受挑战，攻下了底壁城。这个年轻人后来成为以色列的第一位士师，带领百姓重新归向神。

迦勒八十五岁高龄，却向约书亚要求最难攻取的山地。在当时，那里住着身材高大的亚衲族人，城邑又坚固。但迦勒说："求你将耶和华那日应许我的这山地给我。"这不是老年人的冲动，而是对神应许的坚定信心。

我们在难处中常常看不见神，感受不到神有任何作为，好像他完全忘记了我们一样。苦难或危险甚至还在持续不断的继续恶化。其实，神一直在看着我们，他绝对不会忘记任何一个人，他象银匠熬炼银子时，目不转睛地观察着银子的细微变化。

扫罗死后，大卫还为他写了哀歌凭吊他，让百姓传唱。哀歌里只字不提扫罗的不好，全是讲他的好。我们向别人去夸夸伤害你最厉害的那个人试试，你就知道这么做有多么不容易了。

这篇诗如同是一个无端遭遇痛苦却又无处说理的人，不得不来到上帝面前，向他申诉冤情。所以，全诗如同是一张诉状。

我们的肉不是铁做的，骨头不是铜做的，受苦时我们觉得特别脆弱难受。向神祷告的时候，我们可以真实地在神面前吐露自己当时的感受、心声。不是说，我们不祷告出来，神就不知道我们的感受。而是神愿意我们借着祷告与他有真实情感的交流。

今天许多教会藏污纳垢没有神的同在了，所谓的神圣之感不过都是靠人自己营造出的‘人造神圣’。真正的神圣之感是来自于在你里面有没有神的同在，在你的信息里能不能发出神的权柄。

我们可以试着问自己一个问题：“如果全世界只有你一个人是灭亡的，主耶稣还会不会专门为了拯救你一个人而钉死在十字架上”？

我们要知道按着我们所行的都是本该被定罪的。但是因着神的爱，祂在行为以外给我们一个成为义人的途径，那就是因着耶稣的救赎。这是靠神的恩典，不是靠我们的功劳。

因为是神拣选我们，他必然会保守到底的，是神从起初就有这个安排，就有这个计划。所以呢，我们也应该对拣选的神有信心，持守保守自己在这个信仰当中。

我们要有一种态度，就是肉身上的死亡只不过是一个睡觉的阶段，睡着的时候，我们在主里安息，然后等待复活的日子。

我们需要问自己：我要为何而活？钱财？名声？我要被什么所驱策？压力？罪恶感？苦毒？物质主义？还是要受上帝在我身上的目的所驱策？

东西用眼睛，听声音用耳朵，认识上帝就要用心灵——那才是正确的器官。你虽不能用科学去证明上帝，你却可以用心灵去体验他。你可以去读圣经—

耶稣的这个举动是应验旧约的预言，让人可以看到他就是预言当中的那位弥赛亚，那个救世主，而且骑驴驹子也是一个很明显的、外在可见的一个图画。

使你向神靠近的人，是你真正的朋友。请常常保持着你心里的光，因为你不知道谁会藉着这光走出黑暗。

上帝嫉恶如仇，却也是无比慈爱。祂为信祂的人预备的一个没有痛苦、患难的地方，就是天堂。在那里，“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启示录21：4）。

很长一段时间，我都“暗暗的”认为，自己就是那个忠心有见识的管家。直到参加了全球见证开设的门训课程，我才渐渐意识到自己的自义和无知，原来我需要改变和成长的路还长着呢。通过在门训的学习，那些我以前不觉得是犯罪的行为，都开始浮出水面，我终于越来越能意识到圣灵的谴责了。

2025年《道在人间》收录多位牧者感人至深的信息，涵盖喜乐的力量、信靠主的秘诀、属灵生命的成长与挑战、勇敢追梦及与神相遇的美好经历。每篇讲道都以圣经真理为根基，激励信徒在信仰路上坚定前行，经历从神而来的盼望与喜乐，适合渴望灵命更新的基督徒聆听。

《如何读圣经》系列是由圣经工程制作，共十九集。系列会讨论圣经的起源，内容和目的。我们将简要介绍圣经是如何形成的，以及天主教，东正教和基督新教等传统中的圣经的区别。

与身体疾病不同，精神疾病患者表面看来与常人无异，却常因情绪不稳、言行怪异而被人误解、惧怕甚至疏远......精神病患者与家属所获得的同情和帮助，往往远远不及他们实际所需。

当我们看到新人从初来乍到的不安，到逐渐敞开、参与并最终成为小组中活跃的一员，我们就见证了神恩典的工作。

从「三棵树」看过节

找点时间，找点空闲，要常回我们内心深处看看，每天的忙碌是为了什么？也许你会说日忙夜忙为三餐？真的只为三餐吗？