“新天地教会”（Shinchonji，全称“新天地耶稣教证据帐幕圣殿”，简称新天地耶稣教会/新天地 ，由韩国人李万熙于1984年3月14日建立，总部位于韩国京畿道果川市。该组织以歪曲宗教教义、虚假包装头目等手段，实施精神控制与非法活动，属典型邪教。

圣灵充满的人，会拥有为神作见证的能力。没有圣灵的充满，任何见证都显得微不足道；有了圣灵的充满，我们的言语和行动会散发出从神而来的力量，触动人心。

这是一篇关于《哥林多前书》第十章 14 - 17 节的讲解。核心围绕 “统领基督的身体” 展开，阐述了圣餐的意义。

你有没有注意到，当你正在经历某些事情时，突然之间，各种事情开始冒出来，甚至那些你以为早已摆脱的诱惑又开始回来了。为什么会这样？因为敌人看到你很脆弱，他知道你现在很痛苦。

要认识神为我们预备救恩和赐福，不能对神的救恩有错误认知。最后以孝敬父母为例，说明应按圣经教导而非跟随错误时代潮流去行，如此才能真正蒙福。

无论信仰的历程遇到任何挑战，要仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，因为我们是基督的新妇，我们与祂所立的约是永恒之约，祂必再来接我们进入永恒的荣耀里，愿我们可以像雅歌中的新妇，像使徒约翰一样，对主说：我愿你来！

希望大家能在生活中以行为印证信心，将来在基督台前被神称赞。

"一个人的’异端’"虽然可能不会造成轰动性的影响，但对持守者的属灵生命却是致命的伤害。它就像一个隐形的属灵枷锁，把人禁锢在自己的错误认知中，使其与真理渐行渐远。

福音派基督徒查理·科克（Charlie Kirk）在一场活动中遭枪击身亡。他的生命停止在我们以为仍应继续的节点，我们自己的篇章则尚未写完......愿我们把纪念转化为一种“更专注于主”的决心,以有限的年日，活出被圣灵雕刻的永恒质感；愿我们在还可发光的短暂里，不负恩典，不负召唤。

近期，有不少弟兄姐妹在朋友圈、群聊里转发一个热门的视频号，内容多是临终关怀现场：柔和的语调、专注的倾听、满含同理的眼神，配上安静的背景与对“生命最后一程”的温情话语......

扫罗献祭被指责，而大卫献祭就被悦纳了，他们之间的区别到底在哪里？

那天全城的百姓都紧闭门窗，无人出来观看。黎明时分，戈黛娃夫人骑上白马，缓缓穿过寂静的街道。

圣经中，有一个反复出现的主题：神的子民最大的敌人往往不是来自外部的威胁，而是来自内心的背离。

你给人传福音的时候，是否遇到过这种情况。当你告诉他耶稣为我们所完成的救恩时，对方会问：“耶稣真的存在吗？除了圣经之外，其他的史书资料中有关于耶稣的记载吗？

很多姊妹喜欢读《路得记》，从教会里有很多姊妹叫路得就可以看得出。我也喜欢这个故事，但是我的关注点却在路得的婆婆拿俄米身上。因为我就是当代的拿俄米。

"你们不要总为我得医治祷告，"她常常这样跟弟兄姐妹们说，"神兴起这个环境给我，一定有祂的美意。我要是不明白神的心意，即使康复了也没意义。我要是明白了神的心意，我就不是白白受苦了。

通过三次饶恕的经历，神让我明白：饶恕不是一时的决定，而是一个持续的过程；饶恕不是否认伤害的存在，而是选择不再被伤害所辖制；饶恕不是说伤害不重要，而是让爱的力量胜过伤害。每一次的饶恕都是一次与主同死同活的经历，都是对福音更深的体会。

我的经历让我深刻地体会到，世间确实有鬼，但更有真神。多数人都信有鬼，但你信真神吗？在绝望中，唯有信仰能带给我们希望与救赎。

愿我们都能在个人读经中深化与神的关系，在小组读经中经历彼此建立，让神的话语真正"住在我们里面"

期待每一位想要得神新生命恩典的家人都能愿意参与到F3灵修的学习中来，通过每天的灵修来“自洁”

得救的基础完全在于神的恩典和基督的成就，而不是我们的行为。

每一次的委屈都可能是一面镜子，照出我们内心深处需要对付的角落。当我们愿意放下自己，存谦卑的心来到主面前，祂就能把这些时刻转化为生命成长的阶梯。

不要停止为儿女祷告

先知以利沙膏立耶户作以色列王，交给他一个艰难的任务——彻底消灭亚哈家族。耶户是个执行力超强的人。他接到命令后，立刻采取行动，一路杀向王宫。

亚兰王便哈达生病了，派人带着厚礼去求问以色列的先知以利沙。这个外邦君王对耶和华的先知充满敬意，甚至称他为"神人"。但回头看以色列的王呢？他们一次次经历神的拯救，却在困难来临时转去拜偶像，寻求巴力西卜。

先知以利沙刚刚宣告神的应许，王的军长却冷笑着说："即使耶和华开了天上的窗户，也不能有这事。"他的不信换来了一个可怕的预言："你必亲眼看见，却不得吃。"

年轻仆人定睛于眼前的亚兰大军，顿时惊恐万状；直到以利沙为他祷告，耶和华开了他的眼目，他才看见满山火车火马，原来神早已差遣天军环绕守护。这让我想起上周一位姊妹的分享：她曾因孩子升学之事焦虑得彻夜难眠，直到在安静中祷告时，猛然忆起神过去如何在困境中为她开辟道路，心中便得了出人意外的平安。

身为亚兰国权倾一时的元帅，乃缦战功赫赫，却被大麻风的咒诅缠绕。颇具讽刺意味的是，最终解除他痛苦的，并非亚兰王宫中的御医，也非繁复的仪式，而是先知的一个微小的建议——“去约旦河沐浴七次”。

一个人得到神的祝福，不是因为神偏心要祝福他。一个人遭到神的愤怒，也不是因为神偏心要惩罚他。神是绝对公平公义的，一个人得到的不同，那是因为他们做人的不同，神从来没有偏心。

大卫所受的苦非常多，但是，大卫所写得优美的诗篇也最多。这就让我们看见一件非常奇妙的事：往往最丰盛的生命，都是在极大的痛苦中被造就出来的。最优美的诗篇，也都是在极大的痛苦中发出的。

‘求告当赞美的耶和华’。也就是说，不但求告，还要赞美，因为他是当赞美的耶和华。赞美本身就是一种对付仇敌的争战的方法。

大卫很清楚地知道他为什么可以最终得胜。那就是因为他凡事上依靠神，让神做他的力量。一个人不靠神，也能取得很多的得胜，例如扫罗，但是，他不能取得最终的得胜。

我们很多人的祷告，常常都是只注重了听得见的那部分，却忽略了听不见的那部分。其实，祷告不能被人听见看见的部分才是更重要的，就像是一个人的灵魂。祷告也有祷告的灵魂，祷告的灵魂就是信心。

祷告，是每位基督徒都离不了的属灵生活的一部分。但是，并不是只要我们开口祷告了，祷告的内容也是对的，神就必定垂听。

当我们把神的位置放对了，我们自己就得了福气。心欢喜、灵快乐、肉身也安然居住。这是说，内外蒙福，心里也喜乐，肉身也平安。还有，我们的灵魂可以得救。他必将生命的道路指示我。

查考「神的名字」，不但帮助我们具体认识「三位一体神」的伟大属性和位格，同时也更明白神的奇妙计划和作为!

基督教所信奉的神，独一而又有三个位格（包括圣父、圣子和圣灵）。这三而一的神，同一本质，有共同的名字，也各有不同的名号和包含了丰富的特殊意义。

基督徒是因信靠主耶稣而得着救恩的人，这是出于上帝的恩典，透过圣灵的工作，叫人知罪悔改，明白真理(约16:8-13)。

基本上来说，圣经中的数字可分两大类：一是确实的数字，实事求是，表达了度量衡；有描写地方或物件的大小、长短、轻重等等，这类的数字可以照字面来理解。

在上帝面前地位一样，功能或许不同，神要我们担负的使命或许不一样，但在地位、价值上完全相等，因为都是按神形象样式所造。

耶稣的比喻和一般的神话或寓意故事不同，比喻的重点才是最重要的！我们不要被比喻的细节混淆，以至取代了比喻的中心点！

操练顺服圣灵的提醒，听圣灵的感动，让属天的原则作为自己行事为人的标准。操练顺服圣灵的提醒，听圣灵的感动，让属天的原则作为自己行事为人的标准。

亲爱的弟兄姊妹，你心中是否也有这样的困惑：虽受洗多年，每周聚会，读经祷告，可为何总觉得自己的生命还像个“属灵的婴孩”？我们熟悉圣经故事，面对试炼时却仍像初生的婴孩般无助？

智慧不在于年龄，不在于经验，不在于教育。好的辅导者，使人有属灵的眼光往上看，上帝终会出现。你的盼望，时候到了，上帝会向你显明。

上帝是不义者的审判官。苦难中的人，如果有冤枉会跟上帝发脾气，而这个脾气正好是疗伤的关键，里面的怒火通过上帝讲出来，心向神敞开，上帝肩膀够宽，容得下抱怨与申诉，容得下眼泪。

没有出路时，仰望耶稣，是唯一的道路。没有一个影响力比孤独的耶稣的生命来得更多，耶稣了解你孤独的心情，跟着他会成为有影响力的人。

寻得智慧在于敬畏神，而非能力。人在面对各样的困难当中，做上帝给他最适合的选择。科技不等于智慧，智慧非黄金可得，唯有上帝明白智慧所在。

三个朋友对约伯的辅导是错误的，以利法错误地认为苦难只是因人犯了罪。事实上，苦难是因人对神的不敬虔而来，仰望神就能解决痛苦。

约伯的三个朋友以'报应观'解释“苦难的产生”，这是撒但诡计。撒但的作为不会越过上帝允许的范围。